這下子崇德的心態完整崩了，今後不睬發不剪指甲，逐步變成了天狗的模樣，死前發下大願：願為島國之大魔緣，擾亂天下。為君戮民，為民弑君！

要不如何說還是島國群眾的怨念強大啊！

島國的天狗，但是冇有食月傳說的啊！

成果冇想到，當時在位的天皇思疑崇德是在謾罵本身，直接就把崇德的快遞給拒收了……

因而從那以後，在島國天狗就變成了流星的代名詞。

莫小川猜到了此次來萬州的百鬼一脈必定不是甚麼簡樸角色，乃至很能夠比當初的荒川之主更強。

但是，今後今後的兩百餘年，天狗的傳說便俄然從島國的各種文獻中完整消逝了，彷彿有著甚麼莫大的忌諱，讓人們再不敢提及。

但不管如何說，此時的莫小川已經心中有了譜，麵前這個半人半鳥模樣的大天狗應當就是崇德冇跑兒了！

這個時候的天狗便具有了鳥的原型，父老鳥嘴、鳥爪，以及一雙遮天蔽月的長翼，可駭駭人。

天狗的呈現，便是天命變動的征象之一。

這也就是為甚麼，天狗傳說在《島國書紀》呈現後的兩百年時候內被雪藏的真正啟事。

哮天犬是你嗎哮天犬？

《史記》中便曾有載：“狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗。所墮及，望之如火光，炎炎沖天。”

或者更精確的來講，指的是流星。

意味著能夠會有人揭竿而起，從而導致江山易主。

崇德身後的幾年中，島國接連產生了鹿穀詭計、安元大火等災害，隨後天下大亂群雄並起，島國正式進入了為時幾百年的戰亂期間。

放逐期間，淒苦的餬口完整消逝了他的野心，隻求能回到宮廷安度暮年，因而這哥們兒花了整整三年的時候，謄寫了五部大乘經獻上京都。

不是彆人。

伴跟著佛法的傳播，當時島國很多聞名寺院的高僧便有了貴族的支撐，就此變得傲慢無禮，落空了和尚的本分，傳聞如許的和尚便冇法成佛，隻能墮入魔道成為天狗。

隨後到了安然末期，島國又呈現了一本名為《今昔物語集》的佛教說話集，這本書的底子主旨，當然是為了鼓吹佛法，而在這個時候，天狗就化身為了一種反佛法性子的妖怪，所作所為均為了停滯佛法的傳播。

本來是他天命所歸，勝利登上皇位的，成果當天子冇當幾年就給人廢了，比及繼任的天皇掛了以後，崇德的兒子便迎來了即位的機遇，冇想到這一次竟又讓人給攪和了。

起首我們需求曉得，天狗這個觀點，或者說傳說，最早的發源當然是從我大天朝開端的。

哪怕將之譽為島國傳說中最聞名的妖怪也涓滴不過分！

但是島國在這一點上卻有所分歧。

倒不是說對方的氣力已經強大到了驚六合泣鬼神，足以讓莫小川退避三舍的程度，而是因為這位的名譽實在有些太盛。

本來莫小川對於島國百鬼一脈的汗青是冇有任何興趣的，更從未細心研討過，不過明知此番來洞天福地要麵對百鬼一脈的大妖，莫小川在解纜前還是做了一些籌辦的。

隨後這個說法就傳播到島國去了，在《島國書紀》的舒明天皇條中，便有近似的說法。

曾經杜甫便寫過一首《天狗賦》，用天狗隱喻安祿山，可惜天子表示不聽不聽……

隻不過曆經兩百餘年的退化與改革，這一次的天狗，已經完整從我國的流星傳說形象中離開出來，變成了一名能夠在山林中奏響絕美琴聲的翩翩少年。