韓佑張著嘴，大腦一片空缺，不知該說些甚麼。

殷秋寒目光灼灼：“這少年人，竟有如此弘願？！”

如果不是這個期間，想如何演如何演，題目是這個汗青我們落空了多少，捐軀了多少，將實在的汗青戲劇化，不竭誤導，不竭曲解，不竭“戲說”，文娛至死，汗青，變成了文娛的汗青，文娛的汗青，還是汗青嗎？

甲傲雄問出了最體貼的一件事：“既韓統領已曉得我等身份，欲如何？”

甲傲雄麵色莫名的說道：“如果韓統領方纔那一番話發自肺腑，此儀刀衛，非彼儀刀衛。”

而眾所周知，隻要開打趣的事情，才氣夠以開打趣的體例揭示出來。

汗青由人謄寫，由人記錄，由人傳承。

既然汗青都能夠如此，學問為甚麼不成以？

究竟上，儒學很多精要之處都有些衝突，而這些衝突的處所，又與其他學派的思唯有些不異之處，乃至與儒學某些核心的思惟背道而馳。

麵前這七位雜學傳人，以儒學學官的身份，傳授儒學，然後神不知鬼不覺的夾帶黑貨，這是板上釘釘的事了。

數百年後，後代子孫又有多少人記得真正的磨難與捐軀？

韓佑有氣有力的拱了拱手：“牛B，你們是真牛B。”

“如果你們有初創亂世的本領，那我韓佑擔著天大的乾係與天下儒生為敵又有何妨，拚了命也要叫豪門後輩學習你們的知識，你們也不消在國子監鬼鬼祟祟了，當然，如果當時候我冇死的話。”

可這個“人”一旦變成了少數，他所傳承的汗青就會變成假的，多數的，就是真的了，那麼多數人堅信的是假象。

韓佑站起家，走向國子監的出口，頭都不會地揮了揮手。

“我…”

就比如抗日神劇，手撕鬼子、穿夾克騎哈雷摩托、被鬼子輪大米後打通任督二脈主動穿好褲子騰空瞬殺十幾個鬼子、八百裡擊斃鬼子、槍彈拐彎、包子藏雷等等，這些劇情，都是以“汗青”為模板，為核心，為架構，用中華民族最暗中最痛苦的一個階段來戲劇性的歸納出科幻劇情、偶像劇情、傻比劇情。

《黃帝內經》也是如此，對當代醫學影響至深，還是不曉得作者是誰。

隨風潛入夜，潤物細無聲，不知不覺間就變了。

汗青上這類事比比皆是，可這些足以在汗青上翻起浪花的事情，如何就冇頭冇尾了呢，如何就莫名其妙了呢。

甲傲雄等人望著韓佑，目光極其猜疑。

司馬遷殺父，是真是假？

“五日，給你們五日時候，五今後，寫出一篇學論，我不要堆砌辭藻，不要花團錦簇，更不要長篇大論，隻要精要概述，與百姓有關，與民生有關，有興國利民有關，你們各家學派，有甚麼知識能夠頓時變現，就是能夠務實，能夠頓時立竿見影有結果的，法家，如何竄改這冇有律法所言的世道，農家，如何讓百姓們豐衣足食，陰陽家，如何讓我在朝堂上陰陽彆…讓我學習一些天文地理知識，大抵就是這個意義，五日以後，我派人來取，如果你們寫不出來，或者不肯意寫，那你們便是濫竽充數之輩，虛假之徒，到了當時，我會親身帶兵過來將你們拿下。”

韓佑帶著人漸行漸遠，一向走到了國子監外，張卓終究忍不住了。

汗青，能夠被竄改，一代一代的竄改，假的，就變成真的了。

至於儒學和四書五經又被改了多少，論語又被改了多少，誰改的，甚麼時候改的，怕是這群人也說不清楚。