國朝昌隆了，儒生說這事是他們的功績，因為大師信儒學，學儒學。

在陳勝叛逆後，無數的讀書人都投到其麾下，此中就包含了孔子的先人。

韓佑打斷道：“歸去奉告北門禦庸，開端存錢，搞了戶部後，本少爺要做一件大事！”

有人造反了，冇勝利，儒生說造反的人不是儒生，不知禮義廉恥。

這些代表著各家的老夫子們，已經冇有太多私慾了，並不是像儒生那般隻答應天下有一個學派，那就是儒學。

漢朝董仲舒免除百家，儒家成為了真正的扛把子。

咋的，你們儒學申請專利了是不是，隻要你們能夠代表公理，代表是非，代表對錯？

他們不是為了埋汰儒學而埋汰儒學，而是為了讓百家所長髮揚光大，埋汰儒學，是因為儒學不給他們這個機遇！

不說彆的，就說各個階層之間的差異不竭縮小，這些是儒生們想看到的嗎，答案，還是不。

韓佑終究明白這群老博士的意義了。

這就是儒生的虛假之處，令人最為心機討厭直接反胃之處。

國度式微了，儒生說因為大師冇遵循儒學說的做。

但是一統天下以後，持續相沿這類不知變通並且極其刻薄的科罰，那題目就大了。

要曉得儒學最大受益者就是儒生，而儒生一向都瞧不起武人，唐朝大肆汲引基層軍伍，這是儒生想看到的嗎，答案是不。

而在這個階段中，此中大部分都推許的是儒學，信奉的是儒學，官員也都是儒生。

另有農業出產率，貿易貿易生長，產業生長等等等等。

韓佑哈哈大笑，翻身上馬：“海哥，下拜帖，送去戶部尚書孫守廷孫大人家，問下時候，我要儘快拜訪孫大人，本少爺籌辦入朝堂，為官！”

不，並冇有。

另有一個首要啟事就是苛政，秦朝在滅六國之前的大爭之世時，用的是商鞅的酷刑酷法。

他終究曉得本身忽視了甚麼，在國子監忽視了甚麼。

四民分業，士、農、工、商，春秋期間管仲提出來的，將社會上形形色色的群體分彆為四大階層。

咋的，你儒學講孝敬，講禮、義、智、信甚麼的，其他學派就不講了？

實在這個說法較著是儒家後輩扣屁眼上樓，本身抬本身了，和他們有乾係，但是乾係不大，乃至能夠忽視不計。

有人造反了，勝利了，儒生擁立新君，說您勝利是因為你儒學學的好啊，你前任就是不學儒學，然後才被您乾翻的。

這些很有能夠是“汗青本相”把握者的老夫子們，又一次摘下了某個期間儒家的虛假麵孔。

不知不覺間，下午的第一堂課結束了，鑼聲將韓佑的思路拉到了實際當中。

隻不過此次舉出了實例，以焚書坑儒為例子。

有一句說的好，叫做你固然演戲，成果不會陪著你一起演。

成果到了前期，儒生給將軍士的“士”改成了士人的士，並且將商賈美化成最卑賤的職業。

農夫叛逆了，儒生說是因為百姓們冇被教養，冇學儒學。

大唐亂世在汗青上留下濃墨重彩的一筆，是因為社會各階層的差異縮小了，不竭的縮小了，國朝更加穩定，令國朝動亂的身分越來越少。

如許的例子比比皆是，彷彿國朝昌隆，就是儒學的功績，國朝垮台，和儒學一點乾係都冇有，儒學，老是能夠有著完美並且看似公道的解釋與來由、藉口。

這裡的士，不是士人的士，而是軍士，軍伍的士，其次是農夫、工匠、販子，這纔是最早士、農、工、商的觀點，和儒生雞毛乾係都冇有。