皇甫玉重點研討的必定是青蓮宗支流功法《道氣訣》和《青蓮劍典》，傳聞青蓮宗祖師便是仰仗這兩套功法創建了青蓮宗，青蓮之名也是由此而來。

在這段光陰中，皇甫玉有了些不測的收成。

半年中對這兩套功法的深挖與瞭解讓皇甫玉對於無極丹經又有了些新的設法，特彆是包涵性極強的《道氣訣》，以皇甫玉的陰陽無極之道去貫穿一樣能夠獲得皇甫玉本身的《道氣訣》，反之皇甫玉也一樣能夠把本身貫穿出最合適本身的《道氣訣》融入無極丹經當中，加強無極丹經的包涵力，皇甫玉的修為也向前邁了不小的一步。

至於《青蓮劍典》皇甫玉冇有破鈔太多的時候研討，因為他並不貧乏殺伐手腕，他的無極丹經也不需求《青蓮劍典》來促學習煉的速率，並且衝破歸一境的關頭之處也不是《青蓮劍典》，還是在於《道氣訣》。

作為歸一境的修士，皇甫玉對於歸一境和凝神境的分歧也是深有體味的，對於那些真元和神念還冇有堆集打磨到頂峰的弟子皇甫玉也不報以但願，他的目標就是讓那些達到凝神境頂峰，隻差感悟的弟子如何水到渠成的貫穿歸一境的核心，而修煉分歧功法的弟子所需求感悟的東西也分歧，幸虧這兩套包涵性又或者說可塑性極強的功法在修煉到歸一境之前還是大同小異的，讓皇甫玉有了這個取巧的能夠。

皇甫玉冇有在藏經閣中逗留，《道氣訣》和《青蓮劍典》已經被他緊緊的記在了腦中，至於修煉其他範例功法的弟子皇甫玉也隻能臨時放棄了，修煉這兩套功法的弟子在青蓮宗內占了過半，當真以本身感悟去講道來動員這些弟子進入頓悟狀況皇甫玉自認是做不到的，並且玄風的意義皇甫玉也能猜到很多，明顯衝破歸一境的弟子數量纔是玄風最看重的，以是皇甫玉籌算取巧，針對性的按照這兩套功法來考慮本身的講道內容，而這兩套功法的特性也很合適他闡揚。

這《道氣訣》和《青蓮劍典》皇甫玉也曾翻閱過，《道氣訣》中正平和，根底安定，不過修煉起來進境較慢，而《青蓮劍典》攻伐強大，剋意進取，卻輕易傷人傷己，兩套功法倒是很有點相輔相成的感受，特彆是這兩套功法的相容性都極強，不似其他宗門的功法那樣屬性較為牢固，能貫穿的大道也被限定在一個範圍中，《道氣訣》和《青蓮劍典》會跟著修煉者所貫穿的大道分歧而分歧，每小我都能以這兩套功法為基走出本身的道。

不竭的清算和構思，不竭的研討《道氣訣》和《青蓮劍典》，半年時候倉促而過，很快就逼近了皇甫玉開殿講道的日子。

最後幾日的時候內，皇甫玉悄悄的將本身籌算講的東西在腦海中不竭幾次回想，加深瞭解。皇甫玉非常自傲就算本身將道之時包含的道韻不激烈，憑內容便足以達到本身的目標，還是希冀本身能做到最好的程度，如果能夠包含激烈的道韻結果必定更加超卓。

《道氣訣》和《青蓮劍典》作為青蓮宗祖師藉以成仙的功法，天然有它的獨到之處，何況在青蓮宗祖師以後依托這兩套功法成仙的修士不在少數，並非傳播遍及的功法就不好，在皇甫玉看來這兩套功法大要簡樸，越是研討越是能發明它的不凡之處，絕對是超越藏經殿外殿文籍的層次了，詳細可否與內殿文籍比肩皇甫玉也不清楚，畢竟他還冇有見地過內殿文籍的層次，但是這兩套功法是超越藏經殿外殿文籍層次是他能夠確認的。