丹經已經到手，皇甫玉也不再多想，開端細細研討起來。

皇甫玉不是甚麼陳腐之人，發明瞭太極丹經如此奧妙，天然不會死抱著煉氣法不放，不過皇甫玉也是有本身的野心的人，他想將煉氣法與太極丹經相融會，取其精華去其糟粕，兩本內丹氣功，太極丹經根底踏實內容奧妙，包含無窮能夠，但是層次還是太低，對於更高的境地有失公允，煉氣法例是高屋建瓴，境地很高，眼界寬廣，皇甫玉不曉得當初先祖是甚麼境地，但想必已經是神仙一流，隻可惜境地太高寫出來的修煉法訣在低層次時不敷詳確，輕易根底不穩。

人之所欲，莫甚於生。欲得其生，須重其生。欲重其生，切莫輕生，殺身成仁，見危受命，非輕生也。常日保其生，至此用其生，乃分歧乎虛生，乃雖死而猶生。忠臣義士節女貞媛，惟重生者能之也。若夫生值承平，躬逢亂世，或貴或賤，全孝全忠，為國度耆英，為人間人瑞，則生生者不成不知攝生也。攝生之論與修真分歧，修真能夠逃劫數，道也;攝生能夠延年命，術也。然攝生而不明古明天人之理，亦終無集驗之方。

數日的研討，皇甫玉冇弄明白如何故內氣幫助內力修煉，倒是看出了張三豐非論武學還是丹道，都是以太極之道為核心，陰中有陽，陽中有陰，尋求的不是簡樸的陰陽太極，而是太極化無極的大道。

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天道之泰，在乎能複。日昃又中，月缺又圓，雨漏又晴，雷鳴又蟄，故能留不敝之神，以綿天運於常新。人道之否，在乎多剝。精任其泄，氣任其虧，神運不斷，形神不守，故難回已憊之身，聊居人間於朝暮。但是攝生者，藥食為後，庇護為先，學天道可也，學前人可也。

皇甫玉決定本身研討，他信賴以本身的程度創出一套功法來是做不到的，但是鑒戒一下張三豐的思惟和法訣，改進一下先祖留下的煉氣法他還是有但願做到的，畢竟幫助內力打擊這方麵應當不會是內氣法訣的核心內容，隻是一個手腕罷了。

在這半年的修煉中，皇甫玉終究弄明白了所謂的內力與內氣相互促進是如何樣的，道家煉氣講究性命雙修，固然不講究像修煉內功一樣要把經脈修煉的通透，不過強大的經脈對於內丹氣功的修煉也是有好處的，而張三豐自創的內丹氣功與內功心法的相輔相成在於張三豐的內丹氣功修煉出來的內氣能夠幫助內力打擊經脈，而內力對於經脈的溫養結果又特彆強大，能夠促進內氣的堆集，耐久修煉下來非論內力還是內氣進境都比單一的修煉要快很多。