沖虛道長！

隨後皇甫玉從武當根本內功開端修煉，每日白日與武當眾羽士論道，夜晚便修煉武當根本內功與內丹氣功。

現在這個期間恰是武當山中道家最為昌隆的期間，皇甫玉想到此處便有些迫不及待起來。

來到了武當山，天然起首要拜訪武當派，拜訪武當派另有一個好處就是能弄清楚本身到底處於一個甚麼樣的天下中。

張三豐以為道統生六合人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的底子、本始和主宰，而張三豐凝集畢生所學創出的太極功也是以此思惟為根底。

對於如許武功皇甫玉很有修煉的興趣，陰陽之道可包含萬物，這對於他的內丹氣功修煉也會大大的有好處，因而皇甫玉對於武當根本內功更是勤練不輟。

至此以後漢朝的馬明生、陰長生，魏晉南北朝的陶弘景、謝允，唐朝的姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時的陳摶，宋時的胡道玄，元時的葉希真、劉道明、張守清、張三豐，十足都是在汗青上留下過濃墨重彩一筆的人物，均隱修與武當山，至於其他名聲不顯但修為高深的羽士更是數不堪數。

進入武當已經數日，皇甫玉在這些天中也大抵的體味了武當的武功主如果以靜製動，融會玄門內丹煉養、有為、虛靜、荏弱、天然於武功中，構成貴柔尚意的奇特氣勢，實為內丹氣功與武功必然程度上的融會，對於如許的功法皇甫玉還是很有興趣的，進入武當後他得知張三豐的境地之高令人咋舌，壽命也活到了驚人的212歲，不過皇甫玉也曉得張三豐為何不能走出最後由人向仙的那一步，他能清楚的感遭到六合的靈氣固然比之前的天下充沛很多，但還是不成能產生仙，乃至張三豐能走到如許的境地，與他首創的武功不無乾係，冇有如許的功法，內丹氣功很難達到如許的境地，從必然程度上來講張三豐的武功鞭策了他的內丹氣功的修煉。

張三豐留下的《金丹直指》、《金丹法門》等丹法對皇甫玉的幫忙很大，這幾****已經大略的看過了這些書，張三豐主張性命雙修，誇大要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，以為“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心修天然丹信至，性清天然藥材生。”又誇大“藥”分表裡，以為“內藥是精，外藥是炁，內藥養性，外藥養命”。而後煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，終究還虛而合仙道。

拜入武當派的過程可謂非常順利，皇甫玉的道學根柢非常深厚，畢竟是道派，道學比武學更輕易讓人接管。

不過皇甫玉還是很快調劑好了心態，小輩如此也是情有可原，畢竟武當派的名號是江湖一個大派，而不是武當道院武當觀之類，很多慕名而來之人都是為了學武，由此可見武當將來在道家圈子中式微也不是冇有事理的。

“弘治十三年。”皇甫玉口中喃喃的道，對於這個年曆他也是有些抓瞎，不過既然來到了武當山，那他天然要去這玄門聖地看一看。

武當山，那可了不得，從漢末起就是道家隱修聖地，從最早能夠追溯到東週期間，獲得老子《品德經》的尹喜最後就隱居在武當山修煉，也是第一名在武當山修煉，傳播道家思惟的人物。

“冇想到啊，竟然來到了這裡。”皇甫玉回想著方纔刺探到的資訊，有些驚奇，他現在正在均州，而均州恰是武當山地點。