在漢朝有匈奴，晉朝有五胡亂華，唐朝有瓦刺，宋朝有遼，金，西夏，蒙古，明朝又有蒙古餘孽，終究遊牧民族還是同一了中華建立了清朝，其底子啟事就是他們的固執生命力和在大漠這類卑劣環境的活動力。

固然早在解纜之前，曹彰就責令王淩儲存了大量的飲用水，但是仍然不能有效的處理這個題目，這無疑把曹彰雄師的行軍速率拖慢了很多，出到繁峙關的第三日，曹彰就在一處湖泊邊駐紮下來，命令全軍休整。

術魯邊答道：“我族酋長在北上三百裡以外禿尾河上遊的白土縣。”

並且大漠固然有草原和湖泊，但是更多的倒是茫茫黃沙，在酷熱的氣候和貧乏水源的環境下，曹彰麾下的近十萬人和數千匹馬的飲水就成了題目。

此時的關外已經是遊牧民族的天下，有湖泊的處所必定會有人居住，這個湖泊之旁就稀有百人居住著，他們是屬於先零羌的一個部落，作為離繁峙關比來的一個羌人部落，他們天然曉得先零羌已經和漢朝締盟，一同與拓跋鮮卑為敵，以是這個羌族部落的首級術魯邊對曹彰的來到表示出了應有的熱忱，特地送來了一隻烤全羊給曹彰享用。

曹彰聞言奇道：“此話怎講？”

曹彰聽了公孫續的話自但是然地就想起了南匈奴左賢王劉豹說的那句話：對胡人來講，最貴重的不過就是牛羊和孩子，牛羊是食品，孩子是將來，公孫續這招絕戶計恰是針對胡人的缺點而發，可見他確切對遊牧民族的缺點瞭如指掌，但是以戰養戰的戰略不是誰都能用的，也要公孫續這類精於騎術以及有著豐富和關外民族鬥爭經曆的將領才氣夠。

曹彰問道：“良機安在？”

術魯邊答道：“有湟中義從胡和金城義從胡兩路雄師顛末這裡，現在正趕往白土縣和酋長會師。”

而曹彰則順勢把術魯邊留在了本身的大帳中扣問一些關外的環境，隻聽曹彰問道：“術魯邊族長，叨教現在貴酋長的雄師現在那邊？”

曹彰家學淵源，對關外縣城也算體味，這白土縣是建於漢朝元朔年間（公元127）年，隻是在農夫叛逆和內鬨的打擊下，東漢朝廷已經冇法節製這些關外縣城，以是他們已經成為了胡人的聚居地，聽聞先零羌雄師在白土縣曹彰點了點頭又問道：“那拓跋鮮卑的軍隊又在那邊？”

曹彰再和術魯邊閒談一陣後便即讓他分開，把公孫續和趙雲兩個跟胡人有過鬥爭經曆的將領叫來，說出了現在他們麵對環境，同時扣問他二人可有甚麼良策。

光榮的是，曹彰麾下現在恰好有兩個如許的將領，因而曹彰說道：“既然如此，子龍，伯亢，你兩人就各帶麾上馬隊繞過禿尾河打擊鮮卑部落吧，此次你們是孤軍深切，必然要量力而為，千萬不成貪功冒進，能打掉多少部落就是多少，不必以身涉險。”

公孫續之父公孫瓚在對胡人的戰役中可算是無往倒黴，天然有一套對於胡人的體例，隻聽他說道：“大人，胡人依仗的不過是以戰養戰的體例精乾男人劫奪我朝百姓，女人孩子留在家中運營家室，以此來保持生存繁衍生息，現在拓跋鮮卑卻捨本求末，把雄師留鄙人闔陰縣中，實乃天賜良機。”

出了繁峙關以後就是大漠，那是遊牧民族的聚居地，所謂大漠孤煙直，固然在大漠經常有風沙，但是在白日裡炎炎紅日之下是很少有風吹過的。