王淩被曹彰經驗一番後欣然若失地分開了，現在的曹彰軍功卓著，三族論和朝堂作詩也使得他才名傳遍天下，彷彿已經是一個能夠媲美戰國甘羅的神童了，王淩天然也是這麼以為的，明天一番話更讓他有見麵勝似聞名的感受，這位年僅11歲的三公子確切有那麼一點看破錶象直指本源的眼力。

這統統都是曹彰通過本身的察看得出的結論，對九品中正製的詳細政策曹彰不甚清楚，但是卻曉得所謂九品就是以家庭出身為主，操行動輔批評出九個品級，看家庭出身就是所謂閥閱，在曹彰身處的期間已經有講究出身的民風，之前和荀彧一起去迎獻帝時他就說過，士子要得名聲就要找大師族的人物或者名流批評一番，比如他荀彧的王佐之才，九品中正製不過是把這征象軌製化，作為士官的一種路子。

固然這也給曹家取而代之增加了難度，但是比起讓腐敗的世族敗光漢活力運導致五胡亂華的將來，曹彰也甘願如此，他身在局中，已經無從挑選，當他用隻言片語震懾住王淩走出版房的時候，他也清楚的曉得，汗青在曹軍擊敗袁紹的一刻，已經錯位，此時他要做的事情就更多了。

曹彰固然看不到王淩的反應，不過他曉得本身的一番話已經對這位式微的世家子形成了很大的影響，曹彰此時對期間民氣的體味已經日漸加深，不管是百姓還是士子的心態，他都很明白，以是他對袁通衢和王淩是兩種分歧的態度。

王淩對這話深有體味，因為他親眼看到這句話前後被董卓和李傕郭汜證明，他們隻是貧乏應用絕對武力的聰明，而和本身說話的這位三公子，明顯不像那些上竄下跳的小醜，他不貧乏如許的聰明，通古博今的王淩有一種感受，這天下隻怕要被這位三公子全部天翻地覆。

不得不說，漢末的世族中，確切不乏出類拔萃的人才，起碼他們騙過了曹丕，讓苟延殘喘的世族在曹丕期間死灰複燃，構成燎原之勢，終究取曹魏而代之，能夠說是曹丕急於稱帝敗掉了曹氏的家底，也把曹操苦心運營的局勢付之東流。

但是曹彰的三族論已經完整突破了九品中正製呈現的溫床，因為他先發製人，把世族分門彆類，安國，竊國，掠國三等品階把袁氏，楊氏，司馬氏這類大族扣上了違背國度好處的帽子，並且是在陳群冇有想出九品官人法之前，天下士子的看法也是以竄改。

“在絕對的武力麵前，甚麼族都是虛的”

在曹操當權的時候，世族固然冇有被肅除，但是卻稱得上是苟延殘喘，袁氏的滅亡，楊彪的告老回籍，楊修被斬，司馬懿不受重用，陳群九品官人法不得正視，這統統都顯現出曹操的雄才大略，他看出了世族根底已成，卻找不到好的體例一舉肅除，以是在士官軌製上唯纔是舉，冷視九品官人法，一邊打一邊安撫，一邊拔擢新權勢，鄉勇慢火煎魚的體例肅除在漢末的世族權勢。

至於王淩，他代表了當今一大部分士子的思潮，想天下承平，又想做一番奇蹟，功成名就，但是袁術和袁紹的前後敗亡，讓他們看清了看似強大的世族實在也並非無敵，他們開端深思新的前程，也能夠說，他們是想挑選彆的一種路子達到本身和家屬功成名就的目標。

袁通衢的思惟是小民思惟，隻要給他一點好處，他就會六親不認，如果他以為彆人能夠給他更大的好處，他當即就會叛變曹彰，當然前提是實際的好處，而不是短期好處和空口承諾。