就在這時，久未現身的李泌再度出山，前來幫手李亨，但果斷不受官職，隻肯以客卿身份留任。在他的策劃調劑之下，李亨得以反敗為勝，外敗叛軍，內壓太上皇與永王，終究克成光複大業，人稱李泌為“白衣宰相”。功成以後，李泌再度請辭，隱遁山林。在肅宗身後，代宗、德宗兩代帝王都召他回朝為相，李泌數次退隱為相，又數次歸隱。他平生曆事玄、肅、代、德四位天子，四落四起，積功累封鄴縣侯。

與此同時，遠在朔方的王忠嗣俄然對突厥建議了比之前狠惡數倍的守勢，大有踏平草原之勢。鏖戰數月，突厥烏蘇米施可汗敗北被殺，傳首京師，其繼位者白眉可汗也在次年被殺，餘部為回紇所兼併。自此草原之上，不複聞突厥之名。

但這些都不是天子最體貼的事。他在天寶三載的年底，正式納太真於宮中，並迫不及待地於次年封其為貴妃。今後君妃相得，在興慶宮中過著神仙眷侶般的餬口。

此次兵變，竄改了很多人的運氣。但那位首開先聲的騎士究竟是誰，又有甚麼來源，厥後運氣如何，在書中卻冇有任何提及，僅留下一個名字，好像橫空出世普通。

天寶三載，是一個安靜的年份。在史乘上，這一年幾近冇有值得大書特書的事情。固然在官方哄傳長安有神火來臨，帶走了很多人，可官方卻諱莫如深。

除了李泌以外，在安史之亂中還出現出彆的一名傳怪傑物。此人並非中土人士，而是一名景僧，名叫伊斯。伊斯目光卓毫不凡。他活潑於郭子儀帳下，在軍中充當謀士，官至金紫光祿大夫，同朔方節度副使，試殿中監，賜紫法衣。波斯寺於天寶四年改稱大秦寺，景教在大唐境內的生長達到頂峰。建中二年，伊斯在大秦寺的院中立下一塊石碑，起名為《大秦景教風行中國碑》，用以記念景教傳入中土的艱钜過程。此碑傳播千年，一向到了本日。

楊國忠大驚，正要開口痛斥。在步隊中衝出一名叫張小敬的騎士，先一箭把楊國忠射上馬，然後割下他的腦袋，把屍身割得殘破不全。

安史之亂安定以後，在官方俄然呈現瞭如許一本書，書名叫《安祿山事蹟》，署名為華陰縣尉姚汝能。不過這位作者的平生除了這本書以外，美滿是一片空缺，不知他是出於甚麼動機才寫下這麼一本書。

或許，姚汝能在寫到這一段時，俄然冇法按捺內心的彭湃，遂信手寫下這一名字。至於他為何如此，卻不是先人所能曉得了。

落空了最有力臂助的太子李亨，僅僅隻過了兩年太常日子。從天寶五載開端，右相李林甫接連掀動數起大案，如韋堅案、杜有鄰案等，每一次都震驚朝野，連累無數。太子前後落空多名親信，乃至還被迫有兩次婚變，寬裕非常。他憂愁過火，雙鬢都為之變白。

不過元載擅權以後，納受贓私，貪腐奢糜，行事無所顧忌。他的老婆、兒子也橫行殘虐，嬌縱非常。代宗終究忍無可忍，命令將其收捕賜死。元載身後，按大唐律令他的老婆可免死，可王韞秀卻表示：“王家十三娘子，二十年太原節度使女，十六年宰相妻，誰能書得長信、昭陽之事？死亦幸矣！”遂與之同死。

但另有彆的一些人，卻冇能像他們一樣，在史乘中留下些許陳跡。

但不管李泌還是伊斯，若論起運氣之跌宕起伏，皆不如元載來得傳奇。天寶三載以後，此人宦途一起平順，且以寒微之身，迎娶了王忠嗣之女王韞秀，一時哄傳為奇談。安史之亂開端後，元載趁時而動，抓緊每一個機遇，獲得了肅宗李亨的格外正視，躋身朝廷高層。在肅宗歸天後，他又勾搭權宦李輔國，終究登上相位，成為代宗一朝舉足輕重的大臣，獨攬大權。就連李泌，也冇體例與之對抗。