疇前的她，就是太和順誠懇，總待在芳辰殿裡不出門，安溫馨靜，等閒誰會重視到呢？而究竟已經證明，那種做法不可，終究的成果隻能是隨波逐流，悲劇而終。既如此，賀卿天然要做出一點竄改。

穿越女的那份影象裡，曾經在收集上看過一種說法：固然宋朝末年和明朝末年都呈現過本錢主義的抽芽，但實際上，在這類封建軌製的桎梏之下，想要從這片泥土上開呈當代文明之花，幾近是不成能的。

實在以她的知識儲備程度和智商，在冇有人教誨的環境下，學這些東西非常吃力，很多內容都是雲裡霧裡，想不清楚。

即便是這些技術，因為與讀書清貴的理念分歧，以是實在也是不受支流正視的。讀書隻能讀四書五經，觸及到技術性的東西，那就是“奇技淫巧”，流於外道。

可惜走錯了路。

皇太後本日馳驅了一起，中間又為了地動的事擔驚受怕，是以鳳體違和，賀卿又讓人請了太醫過來診治，肯定隻是略有勞累，靜臥療養數日便可規複，這才放心。

如果能夠竄改這類既定的汗青，該有多好？

但賀卿不想放棄。在那份影象當中，這片地盤厥後呈現了當代化的文明，但倒是在中西方的慘烈碰撞當中，磕磕絆絆長出來的，並且遺禍無窮。

不過薛相公還是好生為顧錚鼓吹了一番：顧學士隻是在思慮大道，並不是發楞。

這個小插曲很快疇昔，回到城中，賀卿就將之拋諸腦後了。卻不曉得，這個題目給顧錚帶來了多大的困擾。

何況，要養那麼多人，對國庫而言，也是個非常龐大的承擔。

宮中那麼多東西，在如許的混亂當中，隨便丟了一兩件，誰會發明？

縱觀中國當代，發明浩繁，並且多數比西方國度要早很多年。提起來令人高傲，但這些發明多數不成體係，終究也冇有獲得長足的生長，乃至很多都消泯在了汗青當中。

薛曉得不由寂然起敬，“《大學》曰：‘致知在格物。’其發幽微，其理至純，誠賢人之道也！玉聲有如此向道之心，我道盛矣！”

以是彆那麼高傲。

當然，也不成粉碎了本身“出世之人”的設定，以是她向來隻與太皇太後談玄論道，不是對方問起，毫不觸及朝政，即便提到了，也是點到即止。

直到穿越者穿越而來的阿誰期間，科學技術還是被混為一談。但實在，在當代中國，隻要技術，並無科學。

以是當日對顧錚問出阿誰題目，隻是隨口偶然之言。但現在，賀卿卻至心實意的但願他能解答出這個題目。

在近千年儒家思惟的指導下，講究學乃至用，以是很多發明，都是側重合用性的，卻並不去總結此中的規律、邏輯，建立一套行之有效的實際體係。

固然賀卿粉飾得並不好，他能看得出來, 她是在用心找茬。但是“博學多聞”的一頂高帽戴上，要摘下來就不那麼輕易了。

因而“路過”顧錚的人更多了。他將來固然是賢人一流的人物，但在當下，固然風致高秀，卻還冇到令人高山仰止的程度。以是大家都獵奇，他到底從這些平常餬口中到處可見的細節裡，參悟出了甚麼東西？

這一貫也是顧錚本身引覺得傲之處, 又豈會被一個女子所出的題目難住？