——與其說張賀是在體貼應對之策，不如說他是在問她是否獲得了呼應的唆使。

聽到張賀的扣問，倚華神采未動，涓滴不覺對勁外，不過，她的眼中還是閃過一絲輕淺的笑意，隻是因為她一向低頭頭，也就冇有人看到她的這點笑，張賀一向走在她前麵，天然更冇有看到。

張安世當時對兄長說了一句話——鄭伯克段於鄢。

若非實在找不到更合適的人選，霍幸君也不會嫁。

普通的錯處還不敷，必須是能夠一擊致命的錯處！

初，鄭武公娶於申，曰武薑，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚薑氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請製。公曰：“製，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之都城大叔。祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之製：多數，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非製也，君將不堪。”公曰：“薑氏欲之，焉辟害？”對曰：“薑氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不成除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民氣。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳覺得己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩。”大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。蒲月辛醜，大叔出走共。書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭誌。不言出走，難之也。

是以，礙著上官皇後，也顧慮著霍光與上官安那還算深厚的翁婿交誼，即便是燕王劾奏以後，霍光與上官家完整鬨翻，也冇有人向霍光進言——應當對上官家如何如何——家事……即便乾係著大局，也不是外人能隨便插嘴的。

正因為如此，張賀對霍光俄然做出如許的決定深感不測。

霍光長女與上官桀之子的婚姻，針對就是當時陣容正盛的李廣利。

——那種屈尊紆貴的感受……

倚華不由驚奇，剛要抬眼，又把這類著相的打動壓了下去，還是保持著恭敬的姿勢，口中考慮著低聲言道：“大將軍已對左將軍明言，但願其與車騎將軍上表歸將軍與列侯印。”

——掌權者的喜惡永久不是最首要的定奪根據。

從被霍去病帶入長安，帶入未央宮，霍光的原則便是謹慎、謹慎、再謹慎，直到現在，位高權重，秉政天下，他仍然保持著陪侍先帝二十餘年時的風俗——出入宮殿，止步行進皆有常數，相差不過尺寸。

《春秋》記：“夏蒲月，鄭伯克段於鄢。”

——該如何應對？

——張賀體貼的天然是大將軍的態度。

孝武天子固然對儒家士子非常尊崇，但是，說到底，漢因的是秦製，所都京師又是秦國舊地，是以，黃老有為也罷，儒家正統也罷，都是一時之策，漢家天子骨子裡尊奉的始終是讓秦一統*的法家霸王相雜之道。

說白了，當初霍幸君嫁給上官安，有一大半的考量是因為上官桀在李廣利麾下所得的軍功。