如果平常史乘文籍，記錯了幾字幾句也冇甚麼大礙，但這但是用在人身上的醫術藥方，開出的藥方冇甚麼結果，治不好也還罷了，萬一開錯了方劑，治死了人，那但是要吃官司的。

又走了一個時候，終究發明北麵山中有條溪流，倉猝快跑疇昔，掬水解渴。

歧黃之術是自陰陽五行衍生而來的，人體的五臟六腑，包含皮骨肉肉都有其陰陽所屬，五行均衡則百病不生，統統的病痛都是因為陰陽平衡，五行失衡而至使的，治病的本質就是均衡五行，扶正糾偏。

溪流不大，最窄的處所不過兩尺，並不能停滯他持續西行，不過跨太小溪以後長生卻並冇有持續往西走，而是沿著小溪往上遊去了，他自山村長大，經曆奉告他似這類小溪在低窪處常常會會聚成大大小小的水潭，而水潭裡很能夠會有魚蝦。

起效越快的藥方，風險越大，拿捏準了，藥到病除，拿捏不準，藥到人亡。

師父交代的事情必須做到，但師父並冇有規定將丹藥送到閣皂山的時候，時候比較安閒，這是對他無益的處所。

歧黃之術大抵能夠分為兩部分，一是辨症，二是施治，辨症就是找到病因，施治就是開方劑，辨症非常首要，辨症不準，下藥就錯，有能夠把人治死。

山洞無疑是最好的居住之處，但山洞並不是到處可見的，即便有，大部分也被野獸占有了，一通尋覓以後，長生終究自水潭西麵的山腰處發明瞭一處位於兩塊山石之間的石縫，石縫不大，卻勉強能夠藏人。

隨後數日長生一向在看閱令媛翼方，曉得的越多，他就越嚴峻，因為歧黃之術與其他餬口餬口的技藝分歧，歧黃之術是治病拯救的技藝，用好了就是神醫，能夠拯救積善，用不好就是庸醫，隻能殺生不法。

醫書是一本好書，方劑也是好方劑，但這部醫書卻不是普通人能夠把握的，下藥太猛了，完整不是常見的遲緩調度路數，而是一針見血，一劑見效，立竿見影，藥到病除。

擔憂碰到凶禽猛獸，長生便冇有進入闊彆門路的深山老林，一向自岔道北麵的林中行走，辰時解纜，走了兩個時候以後已是汗流浹背，口乾舌燥，他固然帶了很多乾糧，卻冇有水囊。

除了承擔，他隨身還帶著那把名為寒月的薄刃長刀，他固然不會使刀，但有刀在手還是令貳內心結壯了很多，這裡畢竟不是他熟諳的處所，他不曉得山裡有冇有豺狼豺狼。

他的這類設法也並不是臨時起意，在和巴圖魯分開之前他就已經想好了，而這恰是他拿走七成乾糧的啟事。

再有就是李中庸和陳立秋所用的兵器都是神兵利器，上等的兵器也能給二人增加幾分勝算。

施治也一樣首要，即便找到了病人的病根兒，方劑如果下錯了，就是火上澆油，助紂為虐，也有治死人的能夠。

盤算主張，長生站立起家，揹著承擔自林中向西走去。

發明瞭這一規律，長生心中多有煩惱，對於初學者而言，令媛翼方實在不敷友愛，不是妙手，這些方劑底子就拿不住，用不好。

撤銷了這個動機，長生又生出了彆的一個設法，他想自路口四周的樹林裡藏起來，藏在四周能夠看到路過這裡的人，能對仇敵的行跡有所把握。

拖返來以後也不消補綴的過分細心，隻將樹杈砍下來，然後將樹乾一刀兩斷，橫在兩塊石頭之間充當橫梁，削下來的樹杈再覆蓋其上，充當屋頂。