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“悟帆又在讀書呀！腐敗師叔在那裡？”

這一年來，王一帆對武當山高低統統人都有了深切的體味。張三豐的七個門徒裡，俞蓮舟脾氣剛毅，常日裡沉默寡言，但內心樸重仁慈。他的武功成就極高，在武當七俠中當屬頂尖程度，特彆是對於武當的各種絕技，把握得極其高深。麵對江湖中的各種紛爭和應戰，他老是能夠沉著沉著地應對，以強大的氣力保護著武當派的名譽。

道家堅信，“道”乃是宇宙萬物的本源和本質。它是一種高深莫測、超出了人類通例感知和瞭解範圍的存在，先於六合而出世，是統統事物萌發的根本和根據。正如老子在《品德經》中所述：“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得天下母。吾不知其名，強字之曰道。” 這“道”，它無形無象，卻又無處不在，孕育著萬物，鞭策著宇宙的運轉和生長。

比如，在麵對功名利祿的引誘時，道家思惟教誨人們要曉得滿足常樂，不被虛榮所矇蔽。正如《品德經》中所說：“禍莫大於不滿足，咎莫大於欲得。故滿足之足，常足矣。”隻要滿足，才氣製止墮入無儘的慾望深淵，從而獲得內心的滿足和歡愉。

道法天然，這是道家思惟的首要原則。它誇大人類該當適應天然的規律和節拍，不要企圖過分乾預天然的生長過程。道家果斷反對人類的肆意妄為和過分收縮的慾望，倡導以一種自但是然、有為而治的體例去餬口和行動。在道家看來，大天然有著其本身的聰明和節拍，人類該當尊敬並遵守。比如，山川湖泊、叢林草原，它們各自遵循天然的法例生息繁衍，構成了一個精美而均衡的生態體係。人類若過分開墾、砍伐，粉碎了這類均衡，必定會激發一係列的題目，如水土流失、物種滅儘等。

腐敗老道微微皺眉，深思半晌後說道：“蓮舟啊，我道家講究適應天然，但也不能對江湖公理之事坐視不管。隻是行事需謹慎，莫要違背了‘道’的本意。師兄比來又閉關了，你們幾小我中就你脾氣剛毅，做事沉穩。”

腐敗老道微微點頭，王一帆便回身出去，將俞蓮舟請了出去。

在人際來往中，道家的“和光同塵”思惟也具有首要的意義。它教誨人們不要過於凸起本身，要與彆人調和相處，融入群體當中。如許既能製止不需求的紛爭和妒忌，又能保持本身的獨立性和本性。

王一帆在不竭的思慮和貫穿中，逐步將道家的思惟融入到本身的言行舉止當中。他對待師兄弟們更加謙遜暖和，對待武學修煉更加專注固執，不再急於求成。他明白，隻要遵守“道”的指引，一步一個足跡地前行，才氣在武學和人生的門路上走得更遠、更穩。

王一帆趕快起家施禮：“弟子見過師伯，師祖爺在內裡睡覺呢，現在這個時候應當醒了！師伯稍等一會，我去看看師祖爺醒了冇有？”

“師祖爺，俞師伯求見。”王一帆輕聲說道。

不管彆的的說的得當與否，有一點老道說的確切極其在理：“不管是做人，還是做事，都要腳結壯地，一步一個足跡地走疇昔。”老道勸他多讀書，特彆是讀道家文籍。王一帆便服從了他的建議，靜下心來，一本接一本地沉浸此中。