求時遷跟本身走有甚麼意義，讓他求著跟咱走纔好玩。

王小貳心中狂喜，但是大要卻假裝若無其事。

不過，他很快就假裝安靜，獵奇地問道：“這個《女史箴圖》我倒是傳聞過，不過傳說這圖一向被皇家保藏，你是如何搞到手的？不會這個也是摹本吧？”

？？？

時遷說得很當真，就像說實話一樣。

艸，他竟然另有這個？

這個――要不要將他的寶貝誆到手再說？見寶起意的或民氣頭癢癢。

“不好！一點都不好！”時遷點頭回絕，同時慎重聲明：“我另有一個原則，那就是好馬不吃轉頭草！”

時遷見王小二隻是在做思考狀，並冇有直接承諾救他，內心嘀咕莫非這奇特的傢夥是個不懂貨之人，還是嫌吳道子的這畫分量不敷？因而眉頭一皺，稍有不爽道：“你既然曉得吳道子是甚麼人，哪你曉得這畫是他的甚麼畫嗎？”

王小二搖了點頭，表示不知。

王小二很獵奇，不過不美意義問。

但他也明白，這個神偷祖宗是有真本領的人，說不定他身上的鐵鎖鐵銬，他要解開許是易如反掌，隻是礙於本身的氣力題目何如不了那碗口粗的鐵柱子，以及不遠之處三班輪番看管的大量保衛罷了。

他想了一想，終究銀牙一咬，麵色有力又謹慎翼翼隧道：“我另有一幅顧愷之的《女史箴圖》，你感覺如何樣？”

但是，這如果然的――然後咱再把它給弄回21世紀，哪得是多美的事情？

提到錢，王小二的眼睛就亮了起來。

真的就是真的，假的再像，也是假的。

但是現在時遷卻說他有顧愷之的《女史箴圖》，哪能讓王小二不吃驚？

《女史箴圖》是更顧愷之的對勁之作，集教養與審美於一身的勝利典範，並預示著中原繪畫由重教養到重審美的轉型，由此而言，《女史箴圖》在中原繪畫史上具有劃期間的意義。

“《釋迦出世圖》。”時遷運足目力，接著微光死盯著王小二看，想看看他的反應。

時遷這廝真夠牛的，連皇宮也能去漫步，看了人家的東西還感覺不對勁，好暈啊！

汗！你一個盜墓賊，這麼有原則乾嗎？

他麼的老子又不是王半仙，如何能知你丫藏的是他的甚麼畫？何況吳道子的作品那麼多，又如何能夠猜得中？

他本是學習中原汗青之人，哪能不曉得顧愷之和他的《女史箴圖》？

可惜他的作品雖多，但能傳播下來的真品卻幾近冇有。當今被那些博物館視為鎮館之寶的他的作品，實在都是摹本罷了，最著名的莫過於保藏在故宮的《洛神賦圖》和英國倫敦不列顛博物館的《女史箴圖》。

幾幅畫的分量不小，這廝竟然能藏匿得如此隱蔽，到底是如何做到的？

賊神菩薩的菩薩心腸，公然不是蓋的。

“甚麼啊？我這個是真跡――顧愷之本人的真跡！我辛辛苦苦地費了九牛二虎之力，纔在一個奧秘的墓穴裡找到的！”時遷急得擼完胳膊擼大腿，滿腦想打人的打動，隻是幸虧還冇有健忘本身所處的環境及本身現在的身份，深深一個呼吸，逼迫本身靜下來，才小聲地解釋道：“皇家的阿誰摹本我去看過了，固然摹得很像，但摹本就是摹本，如何能和真品相提並論？那摹本我都懶得去理它，本來當時想撕了它的，但想想存在就是公道的，因而便讓它持續去忽悠人，歸正正品在我這裡。”