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喝完水後，他們穿上早就籌辦好的木屐，順次走向天井中的一間茅棚。這茅棚裡冇有凳子，隻要一塊塊圓形的草墊。坐下以後，渡邊雄就給客人們先容了一下園中的風景。

鐘宜豐和雷濤則相視一笑，他對寇文說道：“入鄉順俗吧！”

由清而靜，也就是所謂的“寂靜”，就如在不受外界滋擾的沉寂空間裡，內心深深的加以沉澱的感受。

一大夙起來她就必須將茶庭表裡的空中灑下水，用抹布把客人會踩到的飛石上的水擦潔淨。

這些都做好以後，作為“半東”渡邊雄給每小我奉上了小半碗溫開水，然後遵循茶禮說道：“喝完水就請到茶庭去吧。”

而對於為甚麼要這麼寫，作為電影編劇和導演的寇文直接賜與體味答。在這個過程中，根基上是寇文和渡邊雄兩人的對話，雷濤和鐘宜豐則在一旁聽著。

當代的茶道，由仆人籌辦茶與點心，另有生果接待客人，而仆人與客人都遵循牢固的端方與步調行事。除了飲食以外，茶道的精力還延長到茶館表裡的安插；品鑒茶館的書畫安插、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。

而“寂”則是茶道中的美的最高理念，在求取“靜”的同時，能察看本身滿足的內心，在深沉的思考中讓本身內心沉澱，此乃是禪學中所生之思惟，也乃是對於人生的最好解答。

聊了一會兒電影以後，茶席也已經籌辦好了，

“《決鬥黃海》這部影片我去看了……”渡邊雄對於雷濤關於靖國神社的談吐，並冇有迴應，而是將話題指向了電影。

菊國聞名的茶道宗師千利休居士曾經說過“和敬清寂”這四個字就是茶道的底子。和代表平和的和，也就是人與人之間的和，當人們進入茶館當中咀嚼一碗茶時，不管是客是主，“請先”，“請慢用”以及各種的言詞，都代表了茶道中所包含的“和”之意。

豐南會非常誇大師生乾係和同窗乾係，塾生們在黌舍裡和師長同窗之間的乾係就像是一家人一樣。

穿過天井，有一所小板屋，這裡就是渡邊家的茶庭，走進佈局潔白簡樸的等侯室。壁龕上有掛著一幅謄寫著“和德”二字的條幅。辻政信小聲的先容說，這渡邊家的茶庭有個正式的名號“和德堂”。

遵循菊國的傳統，茶會是一種非常正式的交際活動。如果隻是普通性的去人家家裡簡樸的喝喝茶，和走親探友時討口水喝是差未幾的。可如果是專門為客人停止一個正式的茶會，那就分歧了，這對於被聘請的人來講絕對是非常幸運的事情。

“天人合德”是指大天然和人有不異的德行。“天有長久的運轉規律，人有持之以恒的美德。”就是這兩個字的含義，不過菊國人所說的“和德”就不曉得是不是這個意義了。

雷濤微微一笑，這菊國的很多文明傳承實在和中原是一脈相承的，就像這和德二字在中原傳統中也有，不過是寫作“合德”的。

再厥後豐南會的這類私塾式的教誨從王謝以後的青年人轉向了社會各個階層，其辦學體例也有了很大的竄改。不再像之前那樣停止體係的教誨，而更靠近於一種短期培訓，傳聞很多企業白領、當局公事員之類的人常日裡上班，比及週末的時候就像去寺廟參禪一樣到豐南會地點的“寓所”過上兩天清淨的日子。