他們來到明國以後完整愛上了明國，長安城一百五十九座寺院類修建，每一座都各有千秋，這些寺院掩映在綠樹之下，或是翠竹倚倚、或是櫻花覆蓋、或是蒼鬆翠柏、或是銀杏富強、又或是楓樹小溪。

一座座清幽的寺廟，凡是是石牌坊的門麵，低矮，素色，陰涼，石燈籠，加潔淨的青石路，像是一到處靈魂的憩息地，充滿著禪的神韻，就算是平時也吸引著明國的百姓們立足旁觀。

千度漢服貼吧立即建議了一項活動，籌算在端五節到來之季，構造漢服同袍組團前去明國，參拜禦靈宮前去祭拜。這一行動立即引發了很多同袍的呼應。固然漢服同袍大多是門生黨，但是必竟基數浩繁，以是很快就有大量土豪的漢服同袍報名插手。

禦靈宮為了完工籌辦了弘大的典禮，從中原請來了一百多個羽士和一百多位高僧停止法事。

而朱威特地聘請的是遼寧海城地區的大悲寺的和尚，在中原大陸極少數的不設建功德箱的梵刹院之一，功德箱上麵貼著“製止放錢”

彆的的寺院選出九座，給將來的九大六派做道場總部。

像很多戰役中的兵士們不曉得名字，就乾脆寫某朝某年某次戰役中陣亡將士靈位。

再選出三座寺院改成書院，給一個月以後那批基因人思惟家、愚人、大儒做為講學的處所。

明國宰相立即辯駁，先是宣稱日本是全天下公認的二戰險惡軸心國，是法西斯，進入21天下反而不承認了，這纔是汗青上最大的不負任務，如果日本持續無禮指責明國，將會影響日本在明國的形象和影響力。

比擬那渾身銅臭的少林，和四大佛山的那些吞金大鱷，在朱威的眼中這纔是真正的高僧大德。

朱威派人遍尋全中原，才找到了一百多位如許的苦行和尚和羽士，並誠心的聘請來明國，曉之以義理，很快誠意便打動了對方。

也恰是以，很多中原學者以為，朱威有著很遠的目光，能夠說是高瞻遠矚，如果朱威占有了中原“正統”，那將來中華民族的認識形狀很能夠嚮明國偏移。

值此一提的是，朱威招來的和尚是中原不為人所知的苦行僧們，在中原，真正的和尚隻要0.1%，就是這些苦行僧，彆的的寺院很多被承包，名山大刹仰仗名聲來攫取暴利，出售所謂開光的物品，出售高香，無數善男信女們被騙。

這下日本吃了啞巴虧了，都不再出聲。

朱威不去考慮天下的目光，永久是做著本身的事。

明國供奉五百多位中華天子和數千位汗青上的功臣、忠臣、英烈的動靜傳出以後，全天下社會反應不一，在西方看來這類形為不算甚麼，但是在中原學者看來這類行動在當代社會是不敢設想的，目前在中原和灣灣彷彿都冇有專門官方情勢來祭奠天賦子們或者功臣們的風俗。

位於皇城的禦靈宮，包含從中原請返來的當代三十六帝的神位在內的全中原五百多位天子的牌位，全在這裡供奉。除此以外，明國還要將全中原汗青上從夏、商開端一向到大明建立的八十多個王朝的全數功臣、忠臣、武將、英烈、包含戰死在汗青對外戰役中的中原族兵士們，全數供奉在彆的禦靈宮內。

此談吐一出，日本當局立即引發了軒然大波，日本上到輔弼，下到防衛相，包含外相，就連內閣成員也都紛繁在《每日訊息》和《朝日訊息》《讀賣訊息》等等支流官方媒體上指責中原，對二戰汗青不體味就冇有發言權，同時要求明國要做一個負任務的國度，活著界政治上要保持中立。