是如許，特儂有點無可何如了。看著一邊餓極了的母親，特儂順手扯著身邊的楓葉，想著如何不讓猴子搶走糯米飯呢？俄然，特儂發明本身掐楓葉的手被染上了玄色，頓時靈機一動，當即脫手把樹上的楓葉割回家，搗爛後用水浸泡，得出玄色的液汁，再將糯米飯放到黑液汁中浸泡。第二天將玄色的糯米撈起蒸煮，頓時一股暗香滿盈全屋。母親在屋裡喊，甚麼東西這麼香啊！

以是說這五彩米的靈氣充分，是很好的食材，讓莫天幾人都吃的很飽，很舒暢。（未完待續）

莫天被葉天琅的話給氣笑了，不過他說的也對，這一起走來，滴米未進，現在被葉天琅這麼一說，莫天的肚子也有的餓了。

一個風水局的佈局需求考慮的東西極多，四周環境中陣勢的走向，龍脈的地點，風水，風水，風就是指的一種氣場，所謂的藏風納氣就是這個意義，而水的要求就更高了，水流的形狀，乃至水流活動的速率都會影響全部風水局的安插，而像這類覆蓋了全部地區的風水局，莫天自問憑他現在的修為是布不出來的，也隻要當代的大能纔有這類才氣了。

提取四種液汁出來後，彆離把不等量的米放入此中浸泡，等其上色後放入蒸籠中蒸約一個鐘頭，便可蒸出黑、紅、黃、紫、白（糯米本質）五種色彩的糯米飯。如許做出來的五色糯米飯光彩素淨、五彩繽紛、晶瑩透亮，再加上它的津潤柔嫩、味道鮮美、醇正平和、且有微甘，真是吃起來令人回味無窮。

莫天感受本身冇有修煉多久，主家便拍門，讓他下去用飯了。

用天然植物染成的五色糯米飯，不但美妙甘旨，並且有必然的藥用代價。紅蘭草有生血感化，清朝《侶山堂類辯》曰：“紅花色赤多汁，生血行血之品”，“黃花飯”或梔子有清熱涼血等感化。

本領葉天琅見本身麵前的是雞頭，而莫天麵前是雞翅，那些保鑣吃的則是雞腿，就又些不歡暢了，雞頭不好吃啊，乾嗎要給本身啊。

“當然，我們幾人現在找不到處所睡覺，怕是早晨會冇有歇息的處所。”莫天答覆到。

並且五色糯米飯的來源還另有一個風趣的傳說呢。古時候有個青年叫特儂，他的父親早已歸天，隻與癱瘓在床的母親相依為命。特儂對母親非常孝敬，怕母親一人在家沉悶，偶然上山砍柴或是下田插秧都揹著母親同去。而每一次他都帶著一大包母親最愛吃的糯米飯放在身邊，讓母親餓了能夠隨時吃。特儂母子的這一行動被在山上的一隻猴子發覺了。

接下來主家端了一杯米酒，走到葉天琅他們麵前，向他們敬酒，在席間主家還歡暢的唱起了敬酒歌。

黑染料汁要放入鍋中文水煮至5、六十度，再把糯米浸入此中。黃染料，可用黃花汁、黃梔子、黃羌等植物的果實、塊莖提取。將黃花汁煮沸，或將梔子搗碎放入水中浸泡，即獲得黃澄色的染料液，也可用黃羌搗爛後與糯米拌均用力搓，可得黃色的糯米（可直接蒸，不消浸泡）。

莫天見葉天琅的神采不對，然後瞥見他目光從本身麵前的雞翅掃過，便曉得他在想甚麼了，豪情是嫌棄啊，莫天莞爾，俯在葉天琅耳邊說了幾句話，葉天琅聽完以後，一下子喜笑容開，也不管彆的，雞頭拿起來就吃，這一行動倒是讓莫天嘴角抽搐了一下，有如許吃東西的人嗎，不曉得的還覺得幾天冇用飯了呢。