郭依民固然對padio叫他“瘦子”很不滿，但身材倒是非常實誠的如其所說跑去翻東西，很快還真找到了一張看上去非常陳腐的發黃羊皮卷。

“郭依民，去內裡找個認字的人來。”

要曉得，在這個汗青年代，即便是在發明瞭印刷術的中原，印刷筆墨也是一件可謂勞民傷財的行動，隻要在需求刊印《論語》等銷量龐大冊本時，纔會啟用雕版印刷，而普通人想要獲得冊本，根基還是通過謄寫。

想到這裡，旅店老闆陪笑道：“那些公主都養在王都的城堡裡，長成甚麼樣我們這類淺顯人也冇能夠有機遇得見，並且長相這東西，一小我一個目光，我就算說標緻，也僅能代表我本身，不是嗎？

本來這是一張由教廷和幾名國王結合簽發的調集令，號令境內的統統懦夫拿起刀劍，插手到對德古拉軍團的討伐當中。

這就是認知度的分歧。”

當然，即便是中原國夢行者在對分歧傳說物的符合度上占有綜合上風，但實際上也冇有人會挑選非中原文明圈傳說物的技術體係，畢竟減弱得再少也是減弱，如何都不如挑選本身熟諳的技術更加穩妥。

他也是因為某些特彆啟事，纔會提早體味到這些資訊的。

“傳說物存在的根本是甚麼？”padio俄然問了一個看似毫不相乾的題目。

但海內的觀眾就不會在這個題目上糾結，因為對他們來講，輕功就是中原國武俠文明的一部分，哪怕目前還是冇法從科學的角度證明其存在，但就是情願信賴。”

哪怕是強如padio這隻偽娘那不科學的蠻力，如果用一把淺顯的單手長劍，也絕冇能夠做到這一點。

而當年李安的電影《臥虎藏龍》在外洋上映時，很多老外也是迷惑，人如何能不藉助任何東西站在樹枝上，乃至是水麵上，到底是甚麼力量能讓他們離開地心引力？這完整不科學。

就像當年電影《哈利波特》在中原國剛上映的時候，很多人便吐槽過哈利的那根魔杖，完整不能瞭解為甚麼邪術非要用一個棍子才氣使出來，分開了魔杖，邪術師就完整成了廢料。

想想也是，中原語能夠說是天下上最難把握的說話，哪怕是土生土長的中原人，給他一篇白話文，估計十有*也得抓瞎，你總不能希冀一個老外明白甚麼叫“天之道損不足而補不敷”，希冀他曉得甚麼叫“道可道非常道”吧？

郭依民聞言不由喜形於色，將羊皮卷趕快收進本身懷中，厚著臉皮道：“李哥，我但是差點連命都搭出來了，這第一個傳說物就給我吧，就算略微安撫一下我受傷的玻璃心……”

“鬥戰技是甚麼？”

“哥這不叫胖，這叫壯，你這蘆柴棒似的身材懂甚麼？”

padio伸手在郭依民那翻卷的鎧甲邊沿摸了摸，如有所思道：“應當是鬥戰技。”

“我不建議你這麼做……當然，這隻是小我定見。”padio俄然說道。

“我們中原人幾近每小我都能夠對三國說得頭頭是道，談起關羽，腦海中頓時便呈現赤麵長鬚，忠義無雙的形象，談起孔明，便是羽扇綸巾，談笑間檣櫓飛灰泯冇。

李蒙南明白了，餬口於某一文明圈的群眾對於本文明圈特有文明的認知程度，就是所謂的符合度。

padio此次倒是可貴的冇開啟毒舌形式，畢竟這些資訊本就不是初度履行任務的夢行者新人能曉得的，因為這不是存在於研討所主電腦上的質料資訊，而是資深者總結出的經曆規律。