比方，頭痛之類的症狀，對普通人來講，因為另有身邊的很多事件纏身，以是常常對此忽視不計，即便稍有些頭痛，也不會太重視。但如果神經質患者，當貳心無旁騖地存眷其他事情，得空內省本身時，也會忘記頭痛的。正所謂“忙得連抱病的空都冇有了”，就是這個事理。

（1）神經質性本質

神經質患者善於自我檢驗，不管甚麼事情都特彆喜好拿來和本身對號，並且隻拿此中統統不好的方麵與本身掛鉤。

也能夠說，以上各項隻是人類豪情某個側麵的一種偏向，即某種典範的公允表示。正凡人是以上各項感情調和並保持均衡的狀況。

8.率性打動的感情過敏性本質者

對於這類環境，不管如何服藥醫治，也隻不過是臨時性的精力安慰罷了，或者另有能夠由此帶來加強疾病剛強感等類不良結果。

因為神經質患者對小我感受過分存眷了，以是任何藐小的痛苦或非常表示也能引發他們的重視。

與此相反，歇斯底裡或意誌虧弱者貧乏內省本質，從不深切入味地察看本身，總以為彷彿統統長處都屬於本身。就彷彿算射中的九星術[判定運氣吵嘴用的共九個星。即一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。它與易經的八卦、五行、方位、乾支等共同，能夠判定各種事物的休咎與運氣。中國自唐朝末期開端、日本室町期間開端風行此種神通――編譯註）或陶宮術（日本天保5保橫山丸三初創的關於時來運轉的教義。即將彆人與本身出世年代日的乾支或人相、骨相稱相對應，相互存在著各自的宿命。通過改正生來氣質，則可突破其宿命，朝時來運轉生長――編譯註

（2）歇斯底裡性本質

這些病例，如果是凡人，為時不久就會健忘了。但如果神經質患者，就要長期間持續這些症狀。

一名患者在做過化膿性鼻竇炎手術以後，口腔上齶呈現了一種很難以言喻的非常感受，連續數年來備受其苦，乃至連學習、事情都冇法普通停止。最後，來我這裡接管醫治。

常常得了純真性頭痛的患者，或許經常伴以渾身發冷的感受，到大夫處尋治，訴說思疑某個部位暗藏著某種錯綜龐大的病根兒，並是以經常呈現各種“龐大嚴峻的症狀”等等，這都是因為神經質的剛強的程度分歧纔會呈現的輕重差彆。

比方，有“戌年雖義強卻氣短”或“子年易恐於物卻專注於事、貓年雖好寢卻求財心切”等說法。這些說法，對於歇斯底裡的人，常常不能讓其信賴，但對於神經質的人卻必能百發百中。

這是因為，神經質範例人的任何判定都帶有或多或少宿合的意味。像如許的科學思惟，跟小孩子玩過家家時仿照大人做飯或采購等遊戲近似。

為了更好地瞭解天活力質，現將它們列舉以下，比較之下就更加輕易瞭然。人的天活力質固然能夠分彆為很多種類，從醫學角度可對病態本質停止以下分彆：

很多人患流感後就會呈現神經衰弱症狀，另有因產褥後保養不適（俗稱“產後婦女病”）而病發的人，常常成為痼疾，伴隨畢生。這些人即便身材已經充分規複安康，也都會因遺留下的“固執的疾病感”而形成神經質。

由此可見，神經質就是用心過分、愁悶成疾。按照這一來由，我基於對神經質病發的底子啟事的解釋，創建了“疑病性基調的學說”，以此對該病停止闡發講解。