他常常匪夷所思地胡思亂想，一旦想到“是否因就寢不敷而至”時，就要常常睡覺。一會兒想勞動，一會兒又想學習。凡是他以為對治病無益的，事無大小，一概都放在內心。如許，他就更加虛妄地思疑“這是否已經得病”，從而開端過起了自在渙散的病號餬口。

眼科、五官科、泌尿科的醫務職員，操縱淺顯讀物、報刊雜誌鼓吹由這些病症能夠彆離引發了神經衰弱，這類做法帶有過分誇大的偏向。

那種“不把甜醬和糞穢一視同仁，不把死和生一樣看作安樂，就不準可”的勾引，恰是一種正理邪說。餓了吃糠糠如蜜，飽了吃蜜蜜不甜。這是客觀的規律，要想隨心所欲地節製本身的感受，歸根結底，隻不過是一種思惟遊戲罷了。

11.神經質的病發委曲

有一個重症肺炎患者，以為大夫叮囑“不準亂動”的話是在用心難堪他，在想上廁所的時候，就本身跑去上廁所，成果導致不治而亡。其他同病的患者，很多症狀比他還嚴峻很多，卻嚴格遵循醫囑，最後得救了。

餬口越是疏鬆，精力和身材也更加委靡不振，不管對甚麼事情也都不能寬大忍耐，不肯對峙去做，因而那些頭暈腦漲等征象也就越來越多起來。

至於那些輕易頹廢的速率和程度，對人對事常有戒心等題目，又如何能把它和彆人比較，才氣作出判定，測定其程度呢？

肚子餓了就想吃東西，吃到好東西能歡暢，這就很好。

那麼，究竟這些神經質的症狀是如何產生、生長起來的呢？現在就申明此中的一兩種症狀，其他症狀天然能夠推想而知。

上麵，仇家痛、失眠和心悸減輕等症狀簡樸申明。

普通的人對於這些環境涓滴不介懷，常常忽視不計地聽憑它自生自滅，也未曾對此縈掛於心。但是，神經質患者對此卻傾瀉了全數重視力，乃至為此痛苦不堪，擔憂是一種嚴峻的病症。

12.常見病與神經質的不同

如果真到了該死的時候，必定冇有任何複生之機，不管你討厭也罷，順服也好，都是會死的。在不具有他殺前提的環境下，硬想製造出一種斷交的勇氣，這就是思惟衝突。

實在，這些所謂的“痛苦”隻是一種預期驚駭，一種設想中的虛妄，不是現在已經不得不麵對的，以是纔會呈現這些多餘的思惟牴觸。

如此嚴峻的公允征象，實在令人深感遺憾。

在人生冗長的旅途中，苦樂相隨，冇有需求去專門定名，這是甚麼甚麼苦，那是甚麼甚麼樂，隻要能夠以平和的心態，對各種天然的感受安然地承認，這就很好了。

是以，他們越來越細心地察看本身，並且連一些細枝末節也體察得非常清楚，繼而，就發覺到有很多非常的感受。如許一來，越是集合重視力，感受就越靈敏，重視力就更加集合地指向這些方麵，這類惡性循環、相互促進的征象，我將它定名為“精力互動感化”，並試著以它來講明神經質的生長過程。

也就是說，當他們以為人生目標隻是尋求幸運安樂，而冇有任何痛苦憂患時，這就是墮入思惟衝突，本原尋求安樂，成果反倒墮入哀思；巴望極樂天下，成果反倒嘗受天國之苦。

因為本身“已不能與普通報酬伍、並肩行動”或“擔憂不能普通學習”等各種驚駭而悲歎不止，因而就把全數精力集合在如何醫治的題目上。進而，精力互動感化越強化，就越是冒死地研討醫治體例，也就越使得自我感受成為一種非常龐大的症狀，是以白白破鈔了大把年青期間的黃金光陰。