正如森田正馬所說：“所謂思惟衝突，是我對‘但願如此’、‘必須如許’的思惟慾望和實際環境，即估計的成果相反，因此產生了衝突等環境暫定的說法。”他把這類征象稱為“重在感情”征象。

森田正馬以為，我們每小我都會體貼本身的身材狀況，這是一種人類賦性中儲存慾望的表示，即每小我都有激烈的活著的慾望。人的儲存欲包含：但願本身身材安康，但願被彆人尊敬，餬口得更誇姣，儘力尋求知識的慾望，但願本身成為一個巨大的幸運的人，但願本身不斷地向上生長……

森田以為，當焦炙呈現時，患者既想極力躲避它，又過量地集合存眷它。成果，患者越是過量地集合存眷他的焦炙，就變得越敏感，從而構成惡性循環。森田把這一動力過程稱為“精力互動感化”。在這類精力互動感化的影響下，患者就用身材或軀體的症狀來表示他的焦炙。

（2）為所當為。森田療法把與人相乾的事物分彆為兩大類：可節製的事物和不成節製的事物。所謂可節製的事物，是指小我通過本身的主觀意誌能夠調控、竄改的事物；而不成節製的事物，是指小我主觀意誌不能決定的事物。森田療法要求神經質症患者通過醫治，以學習適應天然的態度，不去節製不成節製之事，如人的感情，但還是重視為所當為，即節製那些能夠節製之事，如人的行動。團體來講，“為所當為”是指在適應天然的態度指導下的行動，是對適應天然醫治原則的充分。

（1）適應天然。森田以為，要達到醫治目標，說理是徒勞的。單靠明智上的瞭解是不可的，隻要在豪情上實際體驗到才氣有所竄改。而人的豪情竄改有它的規律，重視力越集合，感情越加強；聽其天然不予理睬，反而逐步減退；在同一感受下風俗了，感情即變得癡鈍；對患者的苦悶、煩惱情感不加安慰，任其生長到頂點，也就不再感到苦悶、煩惱了。是以，要求患者對症狀起首要承認實際，不必強求竄改，而是要順其天然。

按照上述實際，森田提出了針對性的醫治道理與體例，療法的著眼點在於熏陶疑病本質，突破精力互動感化，消弭思惟衝突。其醫治道理可概括為兩點：

他以為，神經症並非由患者的體質狀況所引發的，而是因為患者過量地重視本身而產生的成果。患者越是體貼本身，症狀就越嚴峻。對於這些環境，最好的體例就是順其天然，漸漸地理順本身的題目。如果在醫治期間讓患者“保持原狀，聽其天然”，不為自我感受所擾，那麼這類自我感受便會自生自滅。

針對思惟衝突，森田提出了“究竟唯真”的觀點，意即“究竟便是真諦”，並以此作為座右銘。在餬口中，要適應天然，不要以本身的主觀設法去套客觀事物，認清任何客觀事物都有其本身的活動規律，包含每小我的感受、感情、精力活動等。這些都是不以人的意誌為轉移的。

遵循森田正馬的觀點，人之以是會產生各種精力牴觸、憂?，其本源在於思惟的衝突。這類衝突，是人們思惟中的慾望與實際景象相反時產生的衝突。

森田療法的醫治道理是使患者通過天然的體例通向貫穿之道。

森田療法以為，竄改患者的症狀，一方麵，要對症狀采納適應天然的態度；另一方麵，還要跟著本來有的生的慾望，去做應當做的事情，凡是症狀不會馬上消逝，在症狀仍存在的環境下，固然痛苦也要接管，把重視力及能量投向本身餬口中有肯定意義且能見效果的事情上，儘力做應做之事；把重視力集合在行動上，任憑症狀起伏，都有助於突破精力互動感化，慢慢建立起從症狀中擺脫出來的信心。如許，就突破了疇昔那種精力束縛行動的形式。