紙紮的轎伕孺子，紙紮的紅轎紅衣，紙紮的高頭大馬，隻要新郎神采死灰，生硬丟臉，死人的身份已不宣而明。

黃老頭衝近，雙手伸開朝我猛撲，我側身略略一避，跟著棍子重重的擊在了他的後背，但讓我最吃驚的是，他並冇有被我一棍打翻，而隻是踉蹌著朝前衝了兩步，回身又是一撲。

“救星談不上，就是個拿人財帛與人消災的買賣人罷了，”我沉聲道：“******，遵循行規，既然我找到你，這件事你該撤了吧？”

紙鬼在我國悠長傳承，首要利用在喪葬典禮之上，官方則多利用它為術，用法極度，紙鬼為奴的故事便是‘役神鬼，剪紙做人馬相差遣’的詳細表現，而利用它最最短長的體例，當屬紙糊鬼的用法了。

不管轎伕還是孺子，丫環還是樂手，都是張生硬板滯、毫無神采的臉，緊緊抿著的嘴和空洞無神的眼睛，腮頰團著胭脂紅，身穿紅紅綠綠的衣衫，固然歌聲忽遠忽近的飄零，但他們卻始終閉著嘴，慘白的臉上冇有任何喜怒哀樂——

跟著歌謠，一隊模糊的人影呈現在了露台上。紅衣綠裳的轎伕，****白麪的男孩，胭脂團紅的妞妞，簇擁著大紅花轎現身，緊隨厥後的是大黑頓時的新郎。

說話的同時我漸漸走上幾步，拉了拉孟老闆的衣角，表示他放下槍——他嚴峻而遲疑的重重喘氣幾口，扣在扳機上的手指頭這才放鬆，然後漸漸垂了下來。

“操！”我可貴爆了句粗口，顧不上想究竟如何回事，趕緊號召道：“上，捆住他！”

元人陶宗儀在《南村輟耕》錄，卷一三的‘中書鬼案’中曾經記錄過巫人王萬裡製造紙鬼役使的過程，對於丫環月惜的時候，說他‘用元帶魚刀，將其額皮割開，扯下懸蓋眼睛，及將頭髮割下一縷，用紙人及五色采帛絨線結成一塊，如人形樣，然後割下鼻、口唇、舌、耳背、手十指梢、腳十指梢，卻割開胸腹，才方倒地斷氣。又將心、肝、肺各割一塊，曬乾搗末，裝於小葫蘆內。’

“你兒子單戀，和人家女人有甚麼乾係？”我歎口氣：“你…也不能不顧天道因果亂來吧？”

“嘿嘿嘿，你終究發明瞭…”黃老頭不怒反喜，站在當中也不再動，“晚了！晚了！現在統統都晚了…”

“散開，守住六角，九尺合圍！”我喝了一聲，跟著劈麵而上，順手從懷裡取出了根貼滿符紙的桃木棍——棍子兩尺來長手臂粗細，款式古樸，光彩鮮紅，是我遵循古書中的記錄本身做的，棍身雕有九字真言，驅魔破凶堪比利器。

“行規？屁！”******裂開大嘴，暴露滿口煙漬的黃牙：“我兒子要娶媳婦，我就給他娶，我兒子看上誰，我就給他弄來——有本領就上，少給我廢話！”

為甚麼，為甚麼是明天？七天迎親，為甚麼第六天就到了？！

他隻寫了王萬裡采納活人身上物件備用的顛末，並冇有寫詳細施法的過程，因為陶宗儀不曉得，我也不曉得，我所曉得的隻是他和黃老頭紙糊鬼之間的不同——巫人王萬裡製造的是極其殘暴的紙糊鬼，本領比厲鬼還要略勝一籌，而這裡倒是很簡樸的紙糊鬼，目標能夠是差役利用，或者入夢，或者拘魂，就比不上他的手續龐大了。