何建平說：“華先生，剛纔你對咒術解釋的非常科學，我很獵奇阿誰符篆之術，您能給我釋疑嗎？我真的很想聽你對這類道家最奧秘的符篆術的解釋。”

何建平搖了點頭說：“這個真冇有研討。”

就在幾小我發楞的時候，寢室內裡小孩子的聲音傳了出來：“媽咪！”

華天宇把‘離魂症’用中醫的陰陽學說，道家學說解釋得清清楚楚。

華天宇也不客氣，何建平剛纔的話給了他很大的啟迪，並且此人很儒雅，很合華天宇的脾氣，以是他毫不鄙吝的說道：“何先生對八卦圖有冇有研討？”

我用的這類‘召魂符’，它本身的符文感化就是安定神魂，令人的精力暢旺起來，老百姓的瞭解就是召魂，把丟掉的魂召返來。

人死如燈滅，如何能夠勾走活人的魂，這是因為死去的人陽氣散儘，陰氣橫生的原故。

孩子是因為插手葬禮得病，科學講，孩子的魂被死去的人勾走了，那不是被死人勾走了。

以是人死去的時候陽氣散儘，陰氣橫生，體質好的人不受這類陰氣影響，小孩子的身材冇有長成，受不住這類陰氣，以是影響到了他本身的人體磁場，磁場一亂，散了陽氣，表示在外就是‘離魂症’。”

華天宇點了點頭：“我們再說十字架，十字架對西方人來講具有大量奧秘的意義。一樣佛教卍字標記，代表著吉利快意。這是我們先入為主，從宗教的角度去瞭解這些標記的意義。”

實在不但是何建平，齊紫琳也很想聽，剛纔聽完華天宇對咒術的解釋後，她現在望向華天宇的眼神都變了。

實則不然，魂為陽氣，不是魂走了，而是陽氣遭到外界特定磁場的影響，開端衰弱，符文的感化就是禁止陽氣散掉，護住它，使它一點點的重新暢旺起來。

前人短長就短長在這上麵，他們能發明這些特定的符文所產生的特彆感化，進而操縱它，這就是當代‘玄學’所研討的範圍。

你的意義是說，這些宗教標記，比如十字架，佛教的吉利標記，它們本身是和金字塔有不異的感化，它的意義在於它的架構體例，而不是它的宗教意義，對不對？”

華天宇冇想到何建昭雪應這麼快，他隻提了一個開首，對方就把他所想表達的東西悟出來了。

說的再明白一些，就比如八卦圖，它當代先賢摸索出來的一種符文，你把它應用到極致，就像諸葛孔明。他用八卦陣圖擺出的陣法能困住上萬人馬，這是符文竄改地理磁場佈局影響到人的心神，叫人產生幻覺，冇法走出去，這就是道家符文的能力。

它的這類服從不在於標記的文明意義，而在於它的本身。

我用的這類符文的感化就是能穩定人的精力靈氣，令人的神魂穩定下來。

“那麼我們從埃及的金字塔提及，何先生有冇有的看過外洋的報導，金字塔這類佈局的修建具有防腐的感化。”

人是萬物靈長，彆藐視這具皮郛，它的存在，是受六合靈氣孕育的，說的再簡樸一點，人的本身就是一種符文啊!

他們宿舍兄弟六人，但是真正把心機放到醫術上的，除了他也冇有彆人了，這些兄弟大多隻是把這個專業當作一個平台，畢業以後就算是挑選在病院事情，也一定挑選本專業。

就比如十字架和佛家的卍（wan)字元，它的比例架構，標記形狀，本身就具有能驅吉避凶，喜祥快意的服從。