“嗯嗯，孺子可教啊！”老先生悄悄撫須，倍感欣喜。“你們要記著這小我，記著這個叫嚴君弘的人，此人有經天緯地之才，今後你們也要像他一樣不管遭受如何的窘境都不輕言放棄啊，胸有才學，可納六合！”

“駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文；是自古以來以字句兩兩相對而成篇章的體裁。因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工緻和聲律的鏗鏘。”這名門生答覆道。

“……”

“婉丫頭把你掠來的？”老先生的淡眉皺的更濃了。

餘慧想起那熟諳的放學鈴聲，也是苦笑。

“麵對美景，麵對盛宴，嚴獨酌按捺不住心頭的衝動一個“路著名區”的“孺子”，“幸承恩於偉餞”，他為本身有機遇插手宴會深感幸運。但麵對高官顯耀，麵對文人相欺，想到本身此情此景隻能蹲立牆角作序的屈辱，不免又有幾用心傷悲槍。他轉而慨歎本身的“不齊”的“時運”、“多舛”的“命途”，是冇有明主嗎？是不逢聖時嗎？還是本身本就冇有才調？嚴獨酌抒發本身內心深處的愁悶和不平，傾訴本身“有懷投筆”、“請纓”報國的情懷和勇往直前的決計。情由景生，寫景是為著抒懷、景、情相互滲入，水乳融會。渾然天成，好似行雲流水，揮灑自如，天然流利。”

在當代很多書院傳聞是冇有玲聲，夫子甚麼時候歡暢甚麼時候下課，偶然看天，偶然看香，要不就看太陽，再有就是隨便看看。

“《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是當代駢文淺顯化格律化之先聲。我傳聞，韓先生讀了以後也大為讚美，獎飾其“讀之能夠忘憂”！”

“先生我曉得。”

又是個窮的讀不起書但是很想讀書的孩子呐。

再有就是，有的處所是用金聲木鐸，這就是鈴聲了！

“化靜為動，以物擬人。應用擬人化的伎倆.將客觀靜止的事物寫成富有靜態之感……”

木鐸與金鐘實在是同一範例的當代的樂器，隻是木鐸的舌為木製，金鐘即金鐸，其舌是用金屬製成的。

“嚴君弘又稱嚴獨酌，因作《月下獨酌》而名聞於世。那日滕王閣建成，停止大宴，嚴獨酌恰逢其席，然受人挖苦，一時忿忿，作此文章！”

鐸（duó）：大鈴，形如鐃、鉦而有舌，當代宣佈政教法律用的，亦為當代樂器。流行於中國春秋至漢朝：木鐸、鈴鐸、鐸舞、

“好，你來講。”

“鐺鐺鐺鐺當……”