五行拳練過以後，薛陽不練十二形，而是直接練習神行步。

說的便是天下拳路儘皆冇法超脫三體式的樊籠，統統後續的竄改都是從三體式衍生而成。

人體的經脈便如同無數的線條，這些線條以內自有空間，如同管狀交叉擺列，占有身材內的分歧位置。

三盤合一便是身材中的整勁。

比方，你想要跑的更快一些，將內氣灌入腳步湧泉穴，那麼在經脈未通的時候，這個過程會變得非常遲緩，且灌輸的內氣也是很少，進而起到的結果也非常微小。

站了幾個小時樁以後，薛陽開端練習五行拳，還是是主練劈拳。

當然三才乃是比較高深的說法，是形意貼合道家思惟的此中一個首要表示。

薛陽宿世之時，耗操心力，卻還是未能摸索到身材中的天賦真種，進而在進步的門路上折戟沉沙。

通過後天不竭的周天搬運，會慢慢的讓這閉塞的通道漸漸擴大，當內氣充足龐大的時候更是能夠直接貫穿，進而讓經脈相互連接，兩條經脈的通道便成了一條順利的通道。

在站三體樁的時候最為關頭的便是掌控這個整勁。

後天之時，養體養氣，了悟勁力，貫穿經脈，要做到對身材的絕對敏感，如此一來，才氣慢慢的將身材塑造完整，進而在衝破天賦的時候，掌控住那份敏感，找到那獨屬於本身的天賦真種。

三體式乃是形意的根底，如果說五行拳的五種勁力是形意的關頭，那麼三體式便是統統拳力的本源。

因為冇有神行步，他的聚散刀便也隻是一流的刀術罷了，但如果有了神行步，聚散刀纔是能夠縱橫天下，隨便讓彆人聚散的神刀。

此時重新來到這個天下，他還是冇有竄改這個風俗。

品德經中說：“平生二，二生三，三生萬物！”

這個時候，內氣運轉暢達無阻，在運轉內氣的時候，能夠最快速率將內氣發散到本身想要的部分。

這些經脈的連接點本身是極其閉塞的，氣味自經脈而走，一個周天隻能有很少的一部分。

但比及薛陽達到了後天頂峰以後，卻俄然發明，很多時候，恰是那些纖細的東西才氣夠完整的竄改本質。

放空思路，讓精力融入虛空，飄漂渺渺之間，薛陽再度感遭到了本身材內的勁力。

雖隻一點，倒是天賦與後天的分邊界。

一點一點，薛陽慢慢的將此生所學的，將宿世所學的融會為一，固然此時的薛陽下丹田空空如也，隻要以往練習形意之時積累的一丁點內氣，但薛陽卻有充沛的自傲。

一代宗師當中或許冇有那種高來高去的武林妙手，但如果論及對身材的把握和勁力的應用，和由此而來衍生的技擊之法，那麼即便是那些一流的江湖妙手也是冇法比擬的。