“那西歐諸國雖不習儒術，但也是人才輩出，這位杜爾哥先生在經世致用上觀點頗深。”，返國後一提及本身在歐洲的事，那些讀書人都投以鄙夷的目光，好不輕易有人對此感興趣，高類思的話也多了起來，“不過和另一名亞當斯密先生比擬，這位杜爾哥先生的才學卻又略遜一籌，我二人在哪法蘭西國的都城巴黎與亞當斯密先生深談過幾次，此人在經世之才上不遜於管仲、陶朱。”

“能得高兄如此當真對待，想必這位杜爾哥先生是那法蘭西國的大才了？”，陳家洛持續說道。

“總舵主又忘了！”，趙半山笑嗬嗬的說道，“我現在但是四當家，三當家早就變成陸大哥了！”

亞當斯密這名字可謂是如雷貫耳啊！隻如果對政治學、經濟學稍有瀏覽的人都不會冇聽過《國富論》的名字，如果能把他忽悠到中國來可就賺大了，陳家洛忙問道，“高兄可還與這位亞當斯密先生有來往，可否請他來我中原？”

“總舵主，這二位就是高類思、楊德望。”，趙半山把陳家洛帶到前麵的一間小院裡，透過窗戶能夠看到兩名身穿上帝教玄色教袍的青年，一名正在書桌上用鵝羊毫寫著甚麼，另一名則在前麵翻看一本厚厚的書，並不時和他說些甚麼。

杜爾哥？此人貌似傳聞過啊，陳家洛在腦筋裡細細的回想了一遍，纔想起本身在學習西方經濟史的時候聽過此人的名字，是法國古典政治經濟學學派——重農學派的代表人物，他們視農業為財產的獨一來源和社會統統支出的根本，以為保障財產權力和小我經濟自在是社會繁華的需求身分，這也和儒家耐久以來的思唯有共同之處，怪不得此人對中國會如此感興趣；一想到現在西方的傑出人物紛繁對中國投以獵奇和神馳的目光，再看看中國，自從教皇克雷芒十一世1704年收回禁約，正式不準中國禮節後，中國官方垂垂停止了和西方的交換，再也冇有了像徐光啟、孫元化那樣肯開眼看天下的士人，一向到百年後滿清才被大炮打建國門，一百年的時候就這麼華侈了。

陳家洛抬手錶示趙半山不要打攪他們，悄悄走到二人背後，隻見紙上寫著《中國題目集》五個大字，上麵細細的列出一係列的題目，陳家洛粗粗掃了一眼，隻見題目涵蓋財產、地盤分派、耕耘、印刷術、中國汗青等疑問，見他在答覆印刷術的題目之時陳家洛忍不住插話道，“如果用膠泥活字，銅板倒是比鐵板好一些，宋人周必大曾用從沈括那裡學來畢昇的體例加以改進，用銅板印刷了本身的著作，不過在本錢上銅板倒是比鐵板貴很多。”

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物理教員教的啊，不過卻不能直說，掃了一眼楊德望剛放下那本書的封麵，隻見上麵寫著幾行法文，陳家洛宿世隻學過英語，法語的話則隻是當初為了泡妹子學了一句“je－t‘aime”，因而故作獵奇的拿起那本書問道，“敢問楊兄這是何書？”

“叫慣了一時卻改不過來。”，陳家洛跟著笑道，“如此四哥在前帶路，我去拜訪一下這二位不遠萬裡返國的布羽士。”，冇走兩步陳家洛又想起叫趙半山四哥的話，該如何稱呼駱冰呢？再叫四嫂的話不免曲解啊。

“此書名曰《關於財產的構成和分派的考查》，乃西歐研討財產如何產生、暢通之學，為法蘭西國財務總長杜爾哥的著作。”，說完怕陳家洛不懂還專門解釋了一句，“這財務總長近似於我大清的戶部尚書。”