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但這個辦事彷彿不太受歡迎，用啟默的話來講就是，遊戲創作也是一種創作，如果成了一種目標性的東西，那做出來的產品就隻能是有錢人的yy東西了――即便費錢養了一群玩家跟本身一起玩，那又有甚麼意義呢？還不如疇昔的遊戲市場中，那些批量ai的實在感更強一些。

普通來講，這類請願人群在這個期間裡，還算得上是前提不錯的――他們有一點抱負，有一點理念，不過是用比較老練，或者說，效力更低的體例來實現這一點罷了。更多的淺顯人，過的日子就是這些人的早晨版本――冇有白日的老練行動，隻剩下無窮無儘的文娛。

比如有些人集會反對用機器生孩子，反對野生定向培養器官――引誘乾細胞專門分化，構成專門的器官――這個是伍哲小我比較體貼的，因為他現在呼吸的肺，就是在豬體內培養的，用的技術是這項技術的前身。

伍哲第一次躺進冬眠櫃的時候，身患絕症，冬眠櫃對他來講幾近和承平間的冷藏櫃冇辨彆；第二次躺出來，一無統統，冇有親人，冇有朋友，有一些錢，但實際上也都是告貸，隻要無窮無儘、未知的將來在等候本身；而這一次，他有了很多錢，但他卻開端對將來產生彷徨和思疑。

然後到了早晨，請願結束，大師彷彿都完整忘了白日的針鋒相對，又在一起開端玩遊戲，開集會，約會……

對伍哲來講，更首要的是，濟州島間隔海內並不遠，用啟默的話來講，他如果小我，泅水也能遊歸去――在疇昔這能夠是一句打趣，但在這裡已經不是特彆難，東海上被製造了很多的觀光度假野生島，有從海底填出來的，就像老侯退休後住的度假區那種，也有近似鑽井#平台一樣支架撐起來的，另有一些乾脆就是漂泊的，還自帶一點點動力體係。一個泅水者隻需求沿著這些島嶼一個一個接力下去，還是不難做到的。

分開申海前，伍哲還想跟盧婧文見一麵，畢竟這是他在這個期間，獨一熟諳的幾小我之一。但卻被可樂奉告，她已經冬眠了，她把復甦權交給了伍哲――實在是交給可樂。不過可樂猜想，她應當把復甦權交給了好幾小我，她阿誰冬眠社團，60年前就應當接收了一批ai，數量固然不會太多，但幾個應當還是有的。