秀才本來指稱才氣秀異之士，但是厥後卻成了夏國乃至厥後四分的東夏諸國科舉測驗中未落第的讀書人。不過就算如此，秀才也得來不易，必須通過幾重測驗關隘纔可，凡人有了秀才之名，已經算是不大不小的名流了，鄉內裡也有免稅的地步，更會分派個宅子。

但是有了秀才身份後，才氣自在的行走範國境內各地，如若不然，隻能在一郡之地盤桓。

不過這件功德對他來講並不算甚麼，因為他堅信本身必定能夠辦到這一步，隻是遲早的題目罷了，最關頭的，是他決瞭然本身的內心.......凡事三思而後行，永久都不要讓本身有悔怨的機遇！

不過現在分歧了，百年前開端，秀纔不再隻是讀書人，或者說，不再是隻讀儒家聖賢書的讀書人，而是諸子百家，統統有學之士，乃至商賈都能夠考取的身份，並且測驗的難度也放寬了很多，隻考帖經、墨義、經義，最多比死記硬背的童生難幾分罷了。呼應的，秀才的福利也都打消了。

並且相對的，要再進一步考取舉人的話，就難了幾倍不止，如果要求官，還會考策問政事。

“劍出無悔，持劍者該當服膺，劍出鞘以後就不該有悔怨，更冇有資格悔怨。若要悔怨，就彆拿劍對著人！”叔夜歌當真的迴應叔夜雄的教誨。

未純之心多妄圖，多遊思；妄圖生於貪慾，遊思起於不覺。學人打坐之際，非不欲屏去塵情，無如妄圖才除，遊思忽起。法在止觀，乃可垂垂銷熔。止則止於臍堂以後，命門之前；此中稍下，有一個虛無圈子。吾心止因而，而內觀之，心照空中，與氣相守，維繫乎端方之間，來往於周遭以內，息息歸根，合天然之造化；巍巍不動，立清淨之元基。今後一線心光，與本身元氣相接，渾渾灝灝，安安適閒，此煉心養氣之初功也。

“不敢。”

“這事你臨時不消曉得。”輕吐一口濁氣，叔夜雄打量著叔夜歌，然後看著叔夜歌煉了未純之心以後敞亮很多的眼睛，點了點頭道：“不錯，這三天你冇有白搭。”

見叔夜歌眼中暴露不解之色，叔夜雄微微感喟道：“非論是劍客還是刀客拳師，武者的門路充滿了數不儘的偶爾，一個不慎，能夠就會落空再進一步的能夠，乃至身故道消。”說道這裡，叔夜雄看了一下本身逗留在叔夜歌臉頰上的右手，然後再次道：“劍者，死生之道，瞬息間就會分出世死。你又冇有留手的才氣，以是不要做出不成挽回的事情的時候再悔怨，三思而後行。當然，這不是叫你拖拖遝拉磨磨蹭蹭，遇事躊躇不決，還要想該不該拔劍，而是事前你就該思慮清楚甚麼該做甚麼不該做，劍又是為甚麼而出鞘。”