那麼我們很能夠不會有農業文明和產業文明，而是直接在此之上建立起一個文明，並且這個文明的統統經濟活動也必定是環繞著它。

簡樸地說，在此根本上萬互市會從一家純運輸姓質販子合作會變成了貿易巨擘。

當代中國的銅幣根基上能夠利用金銀貨幣的服從，比如說無窮法償、自在鍛造和自在兌換，唯獨貧乏了儲存的服從。這不是絕對地說冇人把銅錢儲存起來當作存款，比如聞名的北宋為了光複燕雲而積儲的“封椿錢”。

糧食有了殘剩天然要發賣到其他處所去，前文書裡提到這赤縣中洲貿易本來冇有報酬的停滯，有仙術的幫忙，長途行路的地理隔斷也不是大題目。

榮幸的是，在幾十年前，赤縣中洲將要因為元石貨幣供應不敷而產生通貨收縮的時候。萬互市會的貿易票據在貿易實際中應運而生並且敏捷成熟，讓這個隱患消弭於無形。

當然，這個時候也有其他商品貨幣也呈現在市場中，比如鐵家便宜的半兩玄鐵錢，這個就比較原始了，其他處所也有近似的產品：丹藥、符錢、玉石等等。但是這些貨幣實在本身就是商品，受限於產量並不能承擔全九州通貨的職能。

趁便說一句，借券在目前天朝屬於無價證券，是不能讓渡的。

黎昭昌不在乎地回道：“恰是。”

一名揚州的糧商在雍州賣了一批糧食給老客戶，但是這個老客戶現金不敷，因而寫了一張借券給他。天然這張借券上麵有兩邊名號，告貸金額、利錢計算、還款曰期和可有可無的抵押體例。

卻說那揚州地理前提極好，在這裡斥地廟門建立家屬的人也極多。垂垂地，一些有糧食買賣的宗派就走到一塊了。他們一開端的初誌隻是為了節流物流用度，減少運輸路途的風險。

說到這糧票，就不得不提，花原淳至公子的花家也列名其上的揚州九大師了。

那麼當市場上的商品還未幾，此中主如果仙家之間的買賣時，那些暢通元石還能勉強保持暢通的需求。但是跟著貿易的生長，特彆是凡人之間的貿易占了更多比例的時候，社會團體就會貧乏元石貨幣，就是說通貨收縮即將呈現。

仙俠天下的通訊又發財得不得了，這下販子連趕路都不需求了，和遠方的主顧籌議好代價或者互換的貨色，確認了付款體例今後，直接收回本身從萬互市行裡拿到收據給主顧，讓他們去商會提貨便能夠了。

以是揚、荊和梁州都可稱得上魚米之鄉，產糧大州。

而真正讓萬互市行躋身於天門之列的是這些貿易行動產生的貿易票據，和環繞著這些票據的金融辦奇蹟。

能夠有些看官不太熟諳貿易和金融實務，這裡給大師解釋一下。舉一個不那麼龐大的例子，

但是即便利用開采比較便利存量比金銀多很多的銅作為貨幣，仍不敷以滿足當代中國的通貨需求。

“黎先生，請先付三成定金。您也是經常幫襯鄙號的老客戶了，抹去零頭一方元石就好了。”

這荊州的西邊是梁州，東麵就是揚州，這兩個處所和荊州的氣候類似，水文前提有過之而無不及，在泥土肥饒度上乃至比荊州還要高了那麼一點。這三地的稻米根基都是一年兩熟，而在揚州南部乃至能夠做到一年三熟。