這叫得便宜賣乖，這叫吃飽了罵廚子，這叫用心負氣兒埃

把家人們從攤販雲集的偏僻地帶，帶回到了地壇公園的中間位置。

最後還得說明白一點的是。

不然，這非洲獅子還不定被我們叫做甚麼呢。

說來也是交運，來得早不如來得巧。

厥後顛末元朝蒙古浸禮，“獅”的形象變得更加粗曠、寫實。

“各位各位，這層窗戶紙捅破了實在很輕易，我一點不誇大，真的是連小孩兒都能想明白。”

一前一後，如許的因果乾係，但是千萬不能搞錯的。

而在“她”的前麵，又是兩個身穿白綢緞衣裳、腰中綵帶垂至小腿、抬著一乘肩輿的兩個小夥子。

“鏘，鏘，嘁鏘嘁，鏘吧啦鏘吧啦嘁鏘嘁1

雙頰塗得紅紅的，像猴屁股。

可這一下倒是真崴泥了。

這就是期間的進步。

而緊跟厥後的，另有“傻公子上京”、“漁樵耕讀四時樂”、“八仙過海”、“白蛇傳”、“西紀行”等其他官方故事和神話故事的角色。

一個個高難度技能的演練，讓全場的目光都固結在了兩端不斷地撲、跌、翻、滾、蹲的北獅身上。

據他所言，北獅的發源是在北魏期間。

兩小夥子當時就滿不在乎的說了。

成果竟又由此激發了一段兒小岔曲兒。

我們的工匠就連絡了斯裡蘭卡進貢的哈巴狗形象，再加以設想，如同我們的麒麟和龍一樣，造出了這個“獅”。

不過說實話，現場合有人裡，實在精力震驚最大的倒是洪衍武。

一個是點頭晃腦，憨態可掬。

“切，不就是個舞獅子嗎？有甚麼看不懂的？”

第二個題目是，我國的傳統獅子為甚麼要守著大門呢？

男角戴著笑嗬嗬的“大頭和尚”麵具，著青布長衫，手持木魚，頸後衣領內插一把摺扇。

不然如果來的再晚些，真比及裡三層外三層圍滿了人，也就隻能瞥見前麪人的後腦勺了。

一個喊。

你就看吧，盛況空前的圍觀中，在響徹雲霄的鑼鼓聲中，劈麵走過來一隊扭秧歌的。

說著，舞獅徒弟就帶著淺笑去問離他比來的一個小孩兒。

舞球者不斷地翻著跟頭，北獅也跟著不斷地高低翻滾著。

就連現場看熱烈的觀眾們也都冇有人能答上來的。

敢情舞獅隊完整不睬會大師分外的訴求，不管對掌聲、口哨、還是起鬨架秧子，全都不顧。

跟著“咚卟隆咚鏘，咚卟隆咚鏘，咚卟隆咚咚卟隆咚鏘鏘鏘——”的鼓點。

舞獅子的徒弟卻冷冷一笑。

好嘛，這叫甚麼？

會玩球，會守門，乃至另有小獅子跟著的啟事。

這就觸怒了一幫二十啷噹歲兒的大小夥子。

凡是廟會必有舞獅，而除了龍王廟求雨，不舞龍燈。

那就是特彆年代裡恨不得想要他命的白紙坊造紙廠的劉鬆山。

洪衍武還能不感慨很多嗎？

而舞龍是發源於官方在龍王廟求雨的祭奠圖騰。

就看這位站出來一抱拳，一瞪眼，搭著這兩位的話茬，就不依不饒的掰扯上了。

話說到這裡，已經不但是笑聲了，還響起了一片掌聲。

看著這在特彆年代裡，以暴虐殘害弱者聞名的一對父子，現在把打人、欺辱人的興趣都轉到瞭如許文娛公眾的技術上。

古刹、宮殿門前都是一對石獅守門，可實際天下裡從冇有真獅子看大門的。