紮西手心托向我倆，先容道：“亦風、李微漪。這是索朗。”

“信！草原上山神的傳說很多，駘嵬若村的山神就去一戶牧民家要過牛。有一年夏季的早晨，下著大雪，有個陌生人去敲一家牧場主的門，這小我穿戴棕色的藏裝，蒙著頭巾，固然看不到臉孔，但是一雙眼睛灰中透藍很有神，一看就不是這個寨子上的人。那人說：‘我是山神的仆人，山神想要你一頭牛可不成以？’牧場主想了想，說：‘行，神要就拿去吧。’到了第二天，竟然是一匹大得像犛牛一樣的狼來到草場上，打死了一頭大牛。厥後，牧民家的小牛們連續出世了。狼群冇有打攪他的牧場，小牛們順利度過了初生最傷害的期間。我們大草原的傳統，不去過於計算死，要更多地看到生。”

第一次飛翔，繞狼山上空一圈，鏡頭捕獲到水源地中間有一匹狼，他希奇地抬頭―這是甚麼大鳥啊？然後敏捷跑開，以後，航拍機就再冇發明過狼了。

固然我們也很想像觀察狐狸窩那樣看著一窩小狼長大，但後山是狼群僅存的領地，加上育子期間的狼群會變得更加敏感，對入侵者更具進犯性，他們是否信得過我們，我們還冇有實足的掌控。耐煩等等吧，盼著小狼們快快長大，大狼們帶著重生力量打圍的時候，我們就能看到更強大的狼群。

狼群凡是在一早一晚活動，上午十一點到下午五點是他們歇息睡覺的時候，這個時候段碰到狼的能夠性很小。六個小時剛好夠來回，但我們必須頂著驕陽快去快回。

地點踩好了，就得算時候了。總不能趕在狼群開會的時候，端著攝像機湊上去：“我們想拍你。”狼一準兒會說：“我們想拍死你！”

亦風切完野韭菜，把手放在鼻尖深聞了一下，嘖嘖讚道：“爽！”再把韭菜和著雞蛋一炒，那味道吸吸鼻子都要流口水。

四號水源位於中指和食指山脈之間，有牧民在那邊放牛，人畜擾動水質不佳，看到狼的能夠性不大，能夠放棄。

這天我又扶著亦風去縣城的小診所買跌打藥，正巧遇見貢嘎。

索朗哼了一聲：“女娃你錯了，我這是硬釘子！草原民族環保認識很強，並不是現在纔開端的，祖祖輩輩的草原傳統就是如許。幾千年的藏傳佛教鼓吹眾生劃一，不殺生這就是環保。生態庇護並不是當代文明教養我們的，而是我們的信奉本身就有的。這裡的植物用得著你們漢人來庇護嗎？你滿草原探聽去，藏族人不吃天上飛的，不吃水裡遊的，不吃帶爪子的，不吃朋友植物，而你們漢人，天上地下甚麼都吃！你們外來人殺光了這裡的植物，打劫了草場的資本，粉碎了我們的傳統，反倒教誨我們要庇護環境！”

從貢嘎當真的報告中，我們模糊看到了些許草原信奉的遺址，我們固然不信神，但是對宗教有著靠近感。要曉得草原鼠害如果放在專家的議案上，多數是野生滅鼠，冇“山神”多大的事兒，他們信賴人定勝天。科學更加財，神間隔人們越遠，隻要在科學不發財的處所，才氣夠找到神蹟，發明畏敬的力量。而恰是這類對天然的畏敬偶然比科學更管用，更長遠。

藏族女性的職位比較低，索朗冇推測一個女娃會辯駁他，他撥弄著數珠，皺著眉頭盯著我揣摩。紮西這時才找到空當，摸出抽屜裡的那本我給他的書，用藏語和索朗交換起來。索朗細心翻看書上格林的照片，神采垂垂溫和下來，遠冇先前那麼咄咄逼人了。瀏覽了一會兒，索朗合上書，摸著封麵“重返狼群”四個字，問道：“那麼多的一級庇護植物乃至瀕危植物，為甚麼獨獨遴選狼來庇護？你們不是喜好大熊貓嗎？另有黑頸鶴也是吉利物，狼在牧區可不討人喜好，名聲不好。”