僅過了半晌，貞彥終是冇忍住心頭笑意，刹時變成之前那種嬉笑神情，臉部神采竄改之快，讓世人目瞪口呆。

但他身為修道中人，他的存在必須在道法的束縛之下，從懂事的那天起就被教誨要遵循各種法則，不能率性而為。因此老道接下來的光陰裡幾近都要受法則的限定，老是不自發地為修道這個龐然存在所裹挾，終其平生，在本身所扮演的角色裡，儘能夠循規蹈矩的演出本身的人生悲劇或笑劇。

在他的宿世修行天下，道家但是主張不吃葷食、辣食。因為葷香之食讓人妄圖享用，沉迷物慾，意誌昏沉；而辛辣之食刺激上火，滋擾清虛，倒黴修行。如果羽士犯了喝酒或飲食葷腥的戒律，遵循當時道家法律是要被擯除出道門的。

如同旁人一樣，在見到貞彥道長以後，弘永望父子內心的一絲不悅，也刹時被震驚所替代，他二人雖不知此中端倪，卻曉得掩月觀大名在京都也屬於隱晦莫測存在。

“你們的設法與我老道有甚麼乾係，雖說不食人間炊火是道家的一種修煉體例，但食為性命之基也是道義有所提及。即便酒色財氣四字一毫不沾，才氣具有得道成仙的前提，葷食所燉出的湯汁也一樣最為滋補，這一點卻不是老道我的起首觀點！”

極其善於察言觀色的詹秋月，三言兩語便勝利把話題岔開，她固然對於修道境地一無所知，但不影響三兩頂高帽當頭，立即將貞彥老道捧上了天。

那件鳳鳥紋鼎也終究被肯定為西週期間虢國國君墓葬中物，原出土九件鳳鳥紋鼎中僅存的無缺絕品，其代價在三千萬到五千萬之間。

幸虧如此狼飲不過半程，那些位遠道而來的古玩商或愛好者們絡繹來到，包含那位來自京都的古玩大師弘永望。

在場中人除開那位詹秋月儘知此理，但也無人不開眼提及此事，紛繁應和著興趣大增的貞彥推杯換盞。

葉好一番言語旨在拿貞彥道長揄揶，打趣的寄意更多些，他本身即為凡俗身份修道，貞彥對此點最為明知，天然深知他口中調笑的多於責怪。

固然他與師門所打仗的道法不甚精純，並且此類瞭解多被貞彥用在了嬉笑怒罵的神采轉換當中，但大略禪道惟在妙悟，修道亦在妙悟，葉好方纔和他下認識的眼神交換中，二人間刹時的妙悟連通，已經使得貞彥老道本身道義感悟又深進一層。

他本人又為國度博物館兼職傳授，明天早晨聞聽到鳳鳥紋鼎驚人動靜，再也按捺不住胸中盪漾，那裡還顧得老患纏身，在大兒子親身伴隨下，當天夜裡就搭機飛至省會璉陽，本日早間更是馬不斷蹄的駕車而來。

蔡俊英在十多年前的鄉間淘寶過程中偶爾尋得幾壇，明天為了與貞彥老道、葉好交友，也為了自家堂兄之前的不敬覬覦，一下取出兩壇也是傷筋動骨了。

而她真正目標特地存眷在葉好身上，以二十不到的年紀，在掩月觀出人料想的具有著近乎於現任主持的影響力，已不是簡樸的瞠目結舌能夠解釋。

這類叫做桑落酒，色比涼漿猶嫩，香同甘露永春，所描畫的便是此物，傳說產自古時徙民流浪的古法釀製名酒，世麵上並未幾見。

二人間這類彷彿禪機解讀般的隱晦打趣之語，在旁人看來倒是隻略知此中浮表，內裡深意早被當作兩人間爭強顯勝的口舌之爭，恐怕他們因一時定見相左而叢生言語牴觸，不免臉上均暴露隱憂之色。