祁小神醫感覺，他在給華--夏傳統醫學插上翅膀的同時，更應當給華--夏傳統醫學爭奪一個相對寬鬆的政策環境。

畢竟，東鵝小鎮是小白大夫的故鄉，作為東鵝鎮最首要的醫療機構，東鵝衛生院僅僅能措置一些大眾衛生和頭疼腦熱之類的平常病例，而她在這裡持續發揮奇異醫術醫治中暑患者、喚醒“活死人”劉慧玥教員，小白大夫想不立名立萬都不成能。此後，作為駐地大夫的小白大夫有得忙了，估計還要提早結束在萬畝冰糖橙莊園的事情，回白家醫館當坐堂大夫。

咱大蒔花家的傳統醫學廣博高深，而群眾大眾所患的疾病花腔繁多，這也就導致憑藉傳統醫學混飯吃的人非常之多，魚龍稠濁，江湖騙子和依托一個雙方、偏方混飯吃的各色人等層出不窮，是以，傳統醫學也需求標準，構成本身的醫師認證體係，標準本身的行業標準。

那些本國佬認不認同華--夏傳統醫學，那些崇洋媚外的國人非得要給傳統華--夏醫學按上一其中醫的稱呼都無所謂，隻要咱大蒔花家能夠源源不竭培養出合格中醫師，咱大蒔花家的老百姓能享遭到高階的醫療辦事，承認咱大蒔花家的傳統醫學就行。

比方，不幸因為一場車禍變成“活死人”的劉慧玥教員，幸虧，她有一名愛她的老公楊家昌。楊家昌抱著一線但願，帶著一名“活死人”馳驅在海內各大病院尋醫問藥，這個過程提及來輕鬆，乃至另有那麼一點點浪漫色采，但是，此中的艱苦和支出的各種代價該有多麼沉重和龐大？

而那些合格的中醫師底子無需依托那些龐大的、高貴的醫療設備，完整能夠單身行走江湖，懸壺濟世，隻要源源不竭地培養出充足數量的合格中醫師，完整能夠實現高階醫療醫治均衡化。

彆看那些初級病院的專家傳授或者主任大夫一個個牛掰哄哄的，你讓他們到最基層的醫療單位嚐嚐看，說不定還不如一個村落赤腳大夫能處理題目呢！

更何況，一名合格的中醫師，哪怕他們安身一地懸壺濟世，他們在本地的餬口質量和社會職位也是非常優渥的，完整能夠仰仗本身才氣贍養一家人，並且締造出一個醫療個人，贍養更多的人和家庭。

如果楊家昌和劉慧玥僅僅是一個淺顯人，或者是一對鄉村伉儷，劉慧玥因為車禍不幸成為“活死人”以後，彆說是到其他大病院尋求後續醫治了，能不能持續接管根基的醫治和護理都成題目。不是楊家昌不想，而是他底子就冇阿誰經濟才氣。

所謂的初級彆醫療單位，代表他們醫療才氣的常常不是大夫團隊的技術程度如何如何，而是他們具有多麼多麼完美和初級的醫療設備和儀器。

還是那句老話，一名合格的中醫師就是一家挪動的小型病院，搭配上必然命量的藥劑師和護理職員，一名合格的中醫師就能夠支撐起一村、一地的醫療辦事，為本地供應優良的醫療辦事。

當然了，越是初級彆的病院，所處的區位上風越強，醫護職員的餬口前提和人為報酬越高，具有的高程度大夫護士團隊越強大，能夠治癒的疾病越多，也就成績了初級彆病院的所應當婚配的軟硬體搭配，這就是醫療資本的過分集合的主觀和客觀身分。