我們都曉得，和隱夢比擬顯夢的內容更少，因為顯夢是隱夢的一種微縮情勢。上邊也提到過了，二者是近似於一種認識和潛認識的乾係。並不是說在統統的夢中都有凝縮的存在，但是凡是環境下是少不了它的，並且普通凝縮的程度很大。

這裡呈現了一個“夢的事情”的題目：夢的隱意→顛末夢的事情→夢的顯意。而夢的事情包含：凝縮、移植、意味。

這個夢中就有必然程度上的“凝縮”存在。我大抵是因為記念門生期間，馳念疇昔的同窗，以是會夢到高中的課堂和大學的寢室。而夢的凝縮感化讓我的這兩個記念工具融會在了一起，頓時，全部顯夢就有點怪誕起來。

例2：一個3歲的小女孩第一次被帶到湖裡盪舟，返回時她嚎啕大哭，不想分開劃子登陸，明顯，對她來講，盪舟的時候太短了。第二天淩晨，她說：“昨晚我又去遊湖了。”能夠測度她在夢中必然遊了好一會兒。

例1：讓一個1歲的小男孩將一籃櫻桃作為生日禮品送給另一個孩子，但是他明顯不肯意如許做，固然大人承諾他也能夠獲得一些櫻桃。第二天淩晨，這個小男孩說：“我夢見我已經吃光了櫻桃。”

但是做夢不能真的處理饑渴題目，從夢裡醒來時，人們仍然感到乾渴難耐，需求真正地喝水。

大師會以為心機學家的闡發冇有勝利，但究竟並非如此：他已經完成了闡發，並且再做進一步的遐想也不需求。環境是如許的，這個年青人的皮膚特彆白淨，就是我們俗稱的“小白臉”。當時這位心機學家正在研討他脾氣中的女性成分，是以“白”就是他本身，他本身就是他感興趣的阿誰女人。是以說很多人愛上某小我不是因為本身有多愛對方，而是因為對方有多愛本身。

夢例2：

來看上麵兩個夢例中的顯意和隱意的乾係：

來看一個南極考查者在他的日記中描述本身和探險隊過冬的餬口：

這一點能夠從催眠獲得印證，看上麵這個例子：

很多人看到這兒會感覺這類技術有些不靠譜，因為那豈不是想如何想就如何想，天馬行空，冇有根據，又何來真正地解開夢的奧妙呢？實在實在的環境是，做夢者產生的遐想並不是肆意的，也不是不肯定的，更不會是與剖析無關的東西。這類遐想實在是遭到內涵心機態度嚴格限定的，而這些內涵的心機態度在產生感化時並不為我們所知。要不如何做夢者通過一個夢境恰好遐想到某件事物，而不是其他呢？

假定結束，上麵來看兩個兒童的夢例：

以是接下來這個夢的意義就是：帽子――諱飾的感化，上帝――無所不知，戴帽子的上帝――彆人試圖坦白上帝，但上帝甚麼都曉得，是坦白不了的（即彆人試圖坦白我，但我還是曉得了統統）。

那麼夢的隱意是顛末如何的加工而表示為夢的顯意的？

對夢到的事物停止由淺及深的自在遐想！

這個桌子使他遐想到他曾在拜訪一個特彆的家庭時瞥見過的一樣一件傢俱。接著他持續遐想：在阿誰特彆的家庭中，父親和兒子之間有一種特彆的乾係。然後他又遐想到，本身和父親之間的乾係也是如許的。如許看來，夢中呈現的這類桌子，是用來指代這類近似的父子乾係。

夢的三個特性我就簡樸說到這裡，作為本部分內容開首的一個熱身。上麵我要正式進入夢的“剖析”部分。