“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好，如是六種不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿大慈、大悲、大喜、大舍及餘無量無邊佛法，如是諸法不成得故。

佛告具壽舍利子言：“舍利子，諸菩薩摩訶薩應以無住而為便利，安住般若波羅蜜多，所住、能住不成得故。

“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲疾證得統統智智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾美滿統統智、道相智、統統相智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾美滿統統有情心行相智、統統相奧妙智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲拔統統煩惱風俗，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲入菩薩正性離生，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲超聲聞及獨覺地，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲住菩薩不退轉地，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得六種捷速神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲知統統有情心行所趣不同，應學般若波羅蜜多。

“諸菩薩摩訶薩應以無取而為便利，美滿安忍波羅蜜多，動、不動相不成得故。

初分學觀品第二之一

大般若波羅蜜多經卷第三

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十地、十行、十忍、二十增上意樂，如是四種不成得故。

“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲善安立儘虛空界、法界、天下統統有情，皆令安住佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得建議一念善心所獲功德，乃至安坐妙菩提座，證得無上正等菩提亦不窮儘，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得十方諸佛天下統統如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾共所獎飾，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發心即能遍至十方各如殑伽沙界，扶養諸佛利樂有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發聲即能遍滿十方各如殑伽沙界，讚歎諸佛教誨有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛天下統統有情，皆令習學十善業道，受三歸依，護持禁戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛天下統統有情，皆令習學四靜慮、四無量、四無色定，獲五神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛天下統統有情，令住大乘修菩薩行不毀餘乘，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲紹佛種令不竭絕，護菩薩家令不退轉，嚴淨佛土令速成辦，應學般若波羅蜜多。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門，如是五種不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿未知當知根、已知根、具知根，如是諸根不成得故。

“諸菩薩摩訶薩應以無勤而為便利，美滿精進波羅蜜多，身心勤、怠不成得故。

爾時，世尊知諸天下，若天、魔、梵，若諸沙門，若婆羅門，若健達縛，若阿素洛，若諸龍神，若諸菩薩摩訶薩眾住最後身紹尊位者，若餘統統於法有緣人非人等，皆來集會，便告具壽舍利子言：“若菩薩摩訶薩欲於統統法等覺統統相，當學般若波羅蜜多。”