“俠之大者，必定是要為國為民，冇有汗青作為背景添補出來，如何有激起讀者同仇敵愾的‘國’和‘民’。在塑造大俠形象的時候，這冇有獨立成書的背景篇章，對讀者來講，或許是缺失，但對全部係列倒是一種昇華。可謂神來之筆。”

“這等澎湃的背景，飽滿的故事，跌宕的情節，完整能夠獨立成篇，一單寫成了，絕對涓滴不減色於射鵰三部曲。不曉得譚張有冇有想過，將這段汗青謄寫出來。不過，現在如許把這些情節埋冇在了三部曲中，更加高超。”

王重陽感覺本身行姑息木，死了以後《九陰真經》不曉得會不會被人哄搶，從而風險武林，因而灑下豪傑帖廣邀妙手前來華山絕頂比武。商定勝者能夠儲存《九陰真經》。裘千仞因為感覺武功不到家，冇來。其他四人都來了。

他們都和李啟儒一樣，對張譚的武俠小說，賜與了非常高的必定。以為張譚的武俠小說，能夠界定武俠作為一種範例文學的內涵、內涵和鴻溝。

當時隻要一個師弟周伯通跟著他，厥後又收了七個弟子，也就是全真七子。

這是很高的讚譽。根基上就是說，遵循張譚這類寫法的武俠小說。才氣算得上是武俠文學。從而否定了，現在很多新的武俠作者。往玄幻、奇特上挨近的寫作方向。他們能夠寫出更燦豔的武俠故事，但難能稱為文學。

喜當爹的段智興判定回絕，小孩死了，瑛姑出走了，段智興愧而削髮。

李啟儒研討稱：“譚張寫武俠，有個很大的特性，這是他高超於其他武俠小說作者的一點，就是以假亂真、真假連絡。越是主線任務和劇情。描述越詳確，假造也越誇大；越是主要人物和劇情，描述越粗糙。也越切近史實。”

“這類寫法不但讓作品的背景更加美滿，讓人物血肉更加飽滿。更能增加讀者對弘大汗青背景產生的畏敬和任務感。”

幾年後，得知《九陰真經》現世，反應過來的周伯通，找上門索要經籍，黃藥師便把喪妻之痛全發在周伯通身上，周伯通受傷躲進了洞裡，和黃藥師鬥了十幾年。

打啊打，終究王重陽得勝。得以名正言順的儲存《九陰真經》，這一次被稱為第一次華山論劍，五小我獲得五絕封號——東邪、西毒、南帝、北丐、中神通。

十餘年後。

“他們的所作所為是大俠，因為他們身在的江湖，是汗青的一部分。這個汗青當然不是實際中的汗青。但在小說中，這段真真假假的汗青，卻足以讓我們信覺得真。”

三月下期的《今古傳奇.武俠版》上，李啟儒就針對譚張書迷總結的射鵰第四部曲，頒發了一篇名為——論射鵰三部曲的真真假假汗青背景巢狀寫法——的批評。

而風暴的中間。

返回了終南山的王重陽判定詐死，騙來了歐陽鋒，然後用一陽指破了歐陽鋒的蛤蟆功。歐陽鋒逃回西域，王重陽這才真死了。然後周伯通外出藏匿《九陰真經》的時候，卻被黃藥師伉儷偏得了半部。

起兵二十多年。義兵畢竟是被金國給滅了。

王喆心灰意懶，躲進了終南山的底下。自名活死人，居住的處所稱之為活死人墓。

“看射鵰三部曲，你能夠感遭到，譚張的設想力汪洋恣肆，倒是憑藉在中國汗青文明背景之上，包含了深厚的學養和學問。現在很多收集寫手的設想力，不是基於人道的邏輯，是亂想。”李自行點評說。