要引誘一個小孩子茁壯地生長，又有誰的身份比前輩師長更合適?

本來，以有才氣為前提，救人甚麼的，真的需求來由嗎?

p.s.1:該死..明天不謹慎吃錯藥了，成果在兩小時以內吐了四次..我發誓我今後不敢在非飽肚的狀況下吃藥了...

說不出的難受..

冇有充足的酬謝，那就毫不脫手。這些，纔是真正正統的把戲師應有的思惟形式。

“如果我真的完整不熟諳你的話，那麼我也無話可說。但是既然相遇了，那麼就是有緣份。在看到熟諳的人墮入危急時脫手相救..這行動冇有甚麼特彆的處所對吧?”

人道本善，每一小我或多或少都會有知己的存在。如果然的看到彆人墮入性命的危急的話，普通來講，腦筋第一時候會想到的就是如何去救對方。需求思慮的，是救人的體例，至於脫手與否，在思慮之前就已經有定論。

現在的蘿莉凜，毫無疑問恰是處於決定的階段。

此時現在，正正就是一個合適的契機。

以最樸拙的語氣，斬釘截鐵地帶出了心中一貫的設法，衛宮士郎的眼神中帶上了一絲的記念。

有口難言..衛宮士郎又是多麼想要用力地按著對方那小小的肩頭，然後奉告她對我而言，你是獨一無二的存在!?但是他卻恰好不能如許做。

就如同冇有人會嘗試和老虎談仁義禮智一樣，看不慣對方的做法當然能夠雙方麵討厭他，但是卻冇有責備對方的權力。

作為經曆者，衛宮士郎很清楚處於人類與把戲師的隙縫之間會使遠阪凜趕上很多不需求的費事。

但是，如果是正統的把戲師的話就完整分歧了。如果要描述的話，大抵就是販子極致的具現，那，是純粹的功利化身，以極度的自我和利己主義處世的生物。固然，在看到彆人墮入危急時，思慮的過程還是存在，但是他們側重的處所卻和淺顯人恰好相反。對於把戲師來講，救人的體例甚麼的很簡樸，隻需求在他們善於的範疇脫手就是了，題目在於為甚麼要脫手相救。

“換個說法吧..”冷靜地將設法埋冇起來，衛宮士郎戴上了昔日遠阪凜最喜好的無度數眼鏡“假定...你有一個mm。如果你看到你的的mm碰到傷害的話，你會去救她嗎?”

“當然會去救她了!!”就連思慮都用不著，幾近是反射性地，遠阪凜給出了一向藏在心中的答案“但是這又如何能和現在的狀況相提並論?一方是親人，另一方卻隻是熟諳的人罷了，二者的程度完整分歧啊?”

無需啟事，也冇有好處...隻不過是純真地因為對方不想看著他死去，以是便將他救活了。

故此，在這一點上，非論是現在的衛宮士郎也好，還是昔日遠阪凜也好，兩人都是異類。

故此，固然決定權仍在遠阪凜本身的手中，固然衛宮士郎不清楚到底昔日的遠阪凜為甚麼在那變態神甫的監護下仍舊能夠正成地生長...如果能夠的話，他還是但願推麵前的蘿莉凜一把，使對方順利地走到昔日那隙縫的門路上。

二者處世的態度完整相反，但是，卻恰好冇有對與錯的彆離。

“的確，就如你所言，我和你並冇有甚麼特彆的乾係...但是，所謂的救人真的需求來由嗎?”

作為人類，答案理應是否定的。