第三階段：後埃及語，第二個標準說話情勢，首要用於第十八王朝。因為同這個期間的口語的很多特性相連絡，而大大分歧於中埃及語。

穿過富麗空曠的廳堂小露台、門路式花圃，惡魔來臨了小小王子的嬰兒房，伸出魔爪探向他熟睡當中沉浸的夢境。

現在天，他將遵循阿吞神的兒大的法老埃赫那吞的諭旨，來為國王年幼的庶子圖坦卡吞王子講課。教會他那龐大非常的象形筆墨，埃及賴以儲存和傳承的神文，諸神賜賚的說話。

這位來自阿吞神廟的祭司剛；中天端的升起種奇特的感位麵前測碉四歲的勤，剁刀常有著帝王般的嚴肅，神祗般的莊嚴，讓人忍不住的畏敬和頂禮膜拜。

埃及象形筆墨包含3種字元：音符。包含單音素筆墨，另有很多單音節筆墨和多音節筆墨；意符，表示一個單詞；限定符，加在單詞的最後以限定語意的範圍。

本身永久看到的是法老最後孤傲拜彆的身影，而本身獨一能夠獲得到的動靜，全憑愛探聽小道動靜的侍女傳來。

固然三歲，圖坦卡吞為了便利行事。過早的閃現出與眾分歧的聰明。三個月開端會斷斷續續的埃及語，六個月時會說簡樸的句子，一週年時已經能搖搖擺晃站立，而一歲半是他已經能穩穩鐺鐺的走路，兩歲時已經能夠說話流利，奔馳無礙。

但是小王子也曉得，這隻是暴風的前的安好罷了，兩人今後另有較量的時候。

出於這類愛潔淨的需求，埃及人常常把輕易藏汙納垢的頭髮和鬍子都剃掉。男男女女都成了禿頂以及無髯毛的人，取而代之的是各種假髮和假鬍子。

要麼是法老埃赫那吞照顧王室成員在一起向阿吞神獻祭，神廟四壁之上被技藝出色的工匠雕鏤上溫馨的王室獻祭浮雕，而阿吞祭司則吟唱法老埃赫那吞親身撰寫的《阿吞頌歌》。

陪侍畢恭畢敬的傳話中，圖坦卡吞曉得了阿吞祭司的來意，隨即點點頭，表示了同意。

埃赫那吞每次都是悄無聲氣的來，躲在圖坦卡吞看不見的處所，冷靜諦視著他，但是向來不與他相見，也向來不過問他的統統餬口狀況。要不是圖坦卡吞一次修煉之時。神念離體，遨遊四周虛空，俯瞰王宮時，還不曉得本身的這一世父親埃赫那吞就躲在龐大的廊柱前麵，偷偷的諦視著本身，眼神當中不時閃過心疼、懊悔、自責、迷離、討厭、帳恨和無法諸般感情。

比擬之下，寫在紙草紙上的聖書體筆墨耍相對簡樸粗擴一些。

亞麻布織就得澤短裙纏繞阿蒙祭司的腰部，他的上半身赤裸，畫著稠密的眼線，脖間帶著黃金項圈。在祭壇前，奉上公羊，給巨大不成侵犯的神祗雕塑塗抹香膏，隨即翻開《亡靈聖經》謾罵法老的肆意妄為和不得好死。

一股金色液流從從檀中穴上湧，一起來到泥丸宮神府，彙入識海，隻見紮根識海的法蓮藏根吸納了這股大水。使得蓮花花瓣上《心經》文掌開端閃現，光彩金黃，梵音嫋嫋，鼻尖乃至聞到一絲如有若無的檀香。“由。型佛咒光芒閃閃，激起道家符咒的不甘逞強，亦是無量清光暉映。道家濁音吟唱，不斷於耳。

彆的大家塗抹眼線膏，眼線膏是方錯礦或孔雀石磨成糊狀後與油脂異化而成，人們將它塗在眼圈和睫毛處。使眼睛顯得既大又敞亮。