袁燕倏曉得在1920年的美國這麼說倒是冇啥題目，但是一想到本身必定是要返國的。這萬一如果傳到海內被那些女權主義者們曉得了……

實在以上內容就是恩叔那篇聞名的《家庭、私有製和國度的發源》內裡的觀點，恩叔本人就畢生未婚，倒是和一對愛爾蘭姐妹“前後”同居過。不過因為“汗青的範圍性”，他在寫給馬叔的信中表達了激烈的反同的情感，以為這是一件“反天然”的事情。

不管是本錢主義還是社會主義，產業化國度生養率不成逆的緩慢降落，這就是他攻訐《社會主義家庭政治經濟學》的安身點。

“性/鎮靜狀況是婦女全部生射中最首要的狀況，女性始終在相稱程度上是附屬於***的。女性完整沉浸在她的性/活動當中，沉浸在***活動和生殖活動的全數範圍。也就是說，在她與丈夫、孩子的乾係中。她的餬口完整環繞這些事情，相反，男性卻不但僅與性有關……”

《Socialism》這本書共分為五卷，實在袁燕倏現在才抄了第一卷。不是他打字不敷快，實在是內裡內容過分反動，他這個接管過天朝屠龍術教誨的入黨主動分子謹慎臟有些吃不消，不得不略作點竄。

不得不說，赤左真的是白左的祖宗，隻不過白左小布爾喬亞們的謹慎臟接管不了階層鬥爭實際罷了。

第一卷中前麵那些內容倒也還好，比如誇誇本錢主義軌製的優勝性，批批民主軌製的範圍性，這都是自在主義者的平常。

“皮卡皮卡。”

“是以，**占滿著女***的全數，而男性還會對其他事感情興趣。比方戰役與玩樂、交際與宴會、辯論與科學，商務與政治、宗教與藝術……”

本章副題目：winter-is-coming……

如許一來，社會主義隻剩下了一個挑選，那就是把生養權交還給女性。此中的邏輯很簡樸，既然對女性這麼不公允，那就讓她們本身挑選好了，這就叫認賭伏輸。

這些汙七八糟的“****是通往女子心靈最短的途徑”的說法必定是不能用了，以是袁燕倏隻幸虧征得大師球體係同意的前提下本身點竄來著，萬般無法之下他走向了另一條反動門路……這條門路的反動程度說不定還要比米塞斯再高一點。

要到了袁鴻漸所處的“政治精確大過天，女子翻身賽過男。”的期間，哪位西方學者敢這麼說，分分鐘就有女權主義者們直接上門把他的狗頭砸個稀爛，還要踏上一萬隻腳讓他永久不得翻身。不過如果他臉上毛髮比較稠密……

不幸的是，真還是如許。因為現在中國事一個新老瓜代魚龍稠濁不反動就冇命的大期間，而美國這邊還在享用第一次天下大戰帶來榮景的小期間，也就是說中國的激進者比美國激進者更激進，而中國保守者必定比美國保守者更保守……這也真不必然，彆健忘在“拱頂石州”南部另有一幫錢德勒傳授的同親，阿米什人。他們保守到進入二十一世紀都冇有效上電器，因而就成了一個旅遊景點。

“咳咳咳。”

同時，社會主義以為婚姻是私有製下的掉隊軌製，乾脆連婚都不結最好，男女（好吧，用人類更加切確）該當出於且僅出於愛情的考慮而餬口在一起，因為如許纔是品德的！

米塞斯傳授到底如何反動呢？以下原文摘錄：