令我們的袁大師感到哀思的是，這類事情二十世紀二十年代的資產階層都曉得，但是再過一百年，有些無產階層竟然不曉得，開口“德國磨坊”杜口“英國老太”。就這水準還想當精英？做夢去吧！

他站起家來，確切很馳名流風采地向著錢德勒傳授點點頭，然後半轉過身子朗聲道：“傳授先生，各位同窗。我支撐美國結合礦業工會此次提出的全美礦山國有化計劃。請各位從人道主義的角度想一想……”

這麼辭藻富麗又詰屈聱牙的巴洛克氣勢不就是那位仁兄的標記嗎？

這位貝克先生是一名風采翩翩很有書卷氣的青年男人，一身清爽並不花梢的打扮，金黃色頭髮整齊貼在頭皮之上，如何看都是這個期間所謂的“名流”。

隻是袁燕倏對這個題目你一點興趣都冇有。因為他屁股坐得穩啊，既然當了新古典自在主義者的大師，隻要聽到國有化，那就一個“呸”字必定冇錯，還問甚麼該不該的呢？

“啪！”最後實在安撫不了門生們情感的他拿起了教鞭，狠狠地敲在了桌子上，非常可貴地說了一句粗話，“都給我閉嘴！”

當然他並冇無益用Neo-Yuan這個實在姓名，而是用了一個筆名。既然有了紅之皇後，那麼天然就有……

我們的袁大師也是第一次曉得他竟然還是一名種族主義者。不過就算他真的是種族主義者，但是那本《耶路撒冷領地》的確就是為此君量身打造的，以是在顛末郵局的時候他就把隨身帶著的書稿給寄了疇昔。

他一開端視野掃過主編姓名的時候，還覺得是同名同姓呢。不過被挑起了獵奇心的他拿起來一看，就讀到了這麼一段話：

當年的袁燕倏看完這個，也感覺非常幻滅的好伐。

不過也有令他感到光榮的事情，起碼他的同窗們從一開端就冇爭辯礦業能不能國有化，而是該不該國有化。這類水準比他後代在網上見到的那些小白強多了。

他這一嗓子還是震懾住了門生們，大部分人都閉上了嘴，那些站起來的人也訕訕地坐了下去。

那麼袁燕倏這類新古典自在主義大師為甚麼會買這類不下檯麵的小報呢？當然是因為這份報紙的主編在後代那是大大底馳名。

錢德勒傳授這才點了點頭道：“作為名流，如何能夠在書院中如此喧華？這還成何體統？！”

“路易斯-貝克先生，你是第一個。”

不過為甚麼號稱“風能進雨能進，國王不能進。”的私有財產崇高不成侵犯的本錢主義社會，會有人這麼理直氣壯地要求把私家礦業給國有化呢？並且竟然另有資產階層名流附和這類做法併爲之辯白呢？

本章副題目：德國磨坊、英國老太和美國礦業

隨後我們的袁大師就遵守新的風俗夾著皮公文包來到了紐約大學。

1920年代美國工人的憬悟那也不低啊……呸呸呸，對他如許的新古典自在主義大師來講，這實在是太反動了。

很可惜真還不是，美國憲法修改案第五條最後一句就是，“不經合法法律法度……不賜與公允補償，私有財產不得充作公用。”反過來瞭解的話，隻要顛末合法法律法度，隻要賜與公允賠償，私有財產能夠充作公用……喂喂喂，說好的私有財產崇高不成侵犯呢？

錢德勒傳授話音剛落，講堂內裡就長出了一片由手臂構成的樹林。