同時將土著架空在漢族教誨體係以外，為土著專門建立一套教誨體係。土著遍及不正視教誨，如許的壓抑也冇甚麼題目。

土著隻能當社會最底層的勞動者，官府確保其勞動所得不被侵害，但對於那些怠惰不做事的，餓死了官府也不管。

最後就是靠時候，用三品九等製停止‘優勝劣汰’，讓那些肯放心做事的土著能夠娶得上媳婦，過上安穩的餬口，並且鼓勵他們多生多育，為大明供應更多的便宜勞動力。而對於那些怠惰不聽話的土著，則實施限定生養，乃至是不答應婚育的政策節製群體數量。

歸君子都是如許，隻要能有一個家庭，能吃飽一口飯，能夠餬口得下去也就能滿足。土著固然將被壓抑在社會底層，但如許的餬口官府還是給得了的。隻要肯儘力乾活，總不成能讓他們餓死。

人都是會停止對比的，當統統土著都是打工仔的時候。即便被壓抑在社會底層，這些土著也有人能夠比較。讓土著之間一比較。那些獲得表揚的土著日子過得比其他土著好了，天然就成了土著戀慕和學習的工具。

不讓土著做買賣，這是又要將土著摁在底層的首要政策。如許的政策下，土著能做甚麼買賣呢？

這也是在改進土著的血緣啊！

熱帶地區的經濟，必定需求大量便宜的勞動力纔是能夠生長的。不然你讓漢人遠渡重洋去蒔植園裡乾那種勞動力強度又不算高，但卻很煩瑣的事情，那底子就是不成能的。如果不把土著壓抑在社會底層，大明底子冇有充足的勞動力在呂宋生長蒔植園。

同時這類軌製並不是要對統統土著實施，而是對漢人雇傭體係內的土著停止實施。即那些在漢人蒔植園裡做事的土著，以及城鎮內的土著，專門實施這類軌製。而漫衍在各地鄉村的土著農夫，則不實施這類軌製。

但是接下來官府將支撐漢人在菲律賓停止高度的地盤兼併活動，會將大量土著編入蒔植園，從而為蒔植園供應充足的勞動力。

而對當前呂宋地區，那些具有漢族血緣的土著，官府則采納考覈軌製。對漢語把握比較好的，則登記為漢人。漢語把握不好的，證明其已經土著化了，就歸入土著行列，不過品級會給高一些。

插手漢家的土著女子，也能夠享有漢族的報酬。

如許的土著黌舍，學期為半年。土著兒童十歲退學，退學半年以後隨即畢業，然後到蒔植園去當童工。然後再由漢人蒔植園主，以及官府對這些土著童工停止持續性的做工考覈。

這年初父母之命媒人之言，官府為甚麼不能對土著實施如許的權力？隻如果冇結婚的土著女人，官府讓她們下嫁，他們就必須得下嫁。

為了能夠辦理這些土著，同時製止漢人和這些土著血緣進一步稠濁，朱由校決定讓官府製止土著自在婚配，土著的婚配將由官府說的算。

甚麼開礦、砍木場、采石場、開設工廠、大宗商品貿易，以及具有商店的各種貿易活動，都是土著所不能處置的。

進而在文明上實施種族把持，從而將土著完整壓抑在社會底層。

在菜市場賣賣菜，賣賣魚，這是答應的，不過要交市場辦理費，而漢人業主在做這類小買賣的時候是不需求交錢的。

官府婚配體例便是將適齡男女停止分級，男人和女子都分三品九等，然後遵循品級停止配對，劃一配劃一。