“阿彌陀佛，施主大才。剛纔我看施主的詩詞，以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這類境地已屬難能寶貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道隻差一步，進則淨土，退則凡塵，隻是這一步難如登天，施主還需儘力。”瞭然方丈雙手合十認證的行了一個佛禮說道。

“你們到底是誰？”聽完朱有孝的話，姚定方眼睛血紅的看著朱有孝，拳頭握得嘎嘎直響。

法衣內心清淨，塵凡捷渡性空。

瞭然大師聽到朱有孝的話，神采並冇有涓滴竄改，而是淺笑著點頭表示他接著說。

“你是甚麼人，你如何曉得這麼多？”姚定方瞪著眼睛看著朱有孝說道。

說完瞭然拿起來一個信封遞給了朱有孝。

幽幽古刹千年鐘，我佛普度眾生。”

下年再有重生者，

說完，帶著姚定方和其彆人一起走向了寺廟以外，走到大雄寶殿門外，看著一側的花池中，富強的羅漢竹盤根錯節的遮天蔽日，幾個香客正在樹蔭下乘涼，兩個僧侶正拿著掃帚在中間打掃著地上的落葉。

“修行可在餬口中能夠無時無刻地停止，把修行貫穿在餬口當中，通過修行逐步的修掉本身的貪、嗔、癡、慢、疑。餬口中與人相處要有慈悲心、寬恕心、包涵心。上天好生，統統塵緣皆為因果，有人聰明那便天然有人癡頑，癡頑並非宿世罪孽，反而輕易摒棄人間罪過，實乃福報之人。而聰慧之人倒是引誘無數，原罪不竭，以是修行要多操縱本身天賜聰明惠及彆人，利人利己，修菩薩行。”

寫完遞給了身後的僧侶便帶著他們分開。

“敢問施主，何為修行？”瞭然主持看著朱有孝坐下後直接問道。

上麵寫道：

“施主，身處塵凡當保持內心腐敗，順從本身的本心而行便可，施主的實施關乎眾生，一步一趨也是修行，還請施主不忘初行之心，善待百姓，貧僧在這裡待眾生謝過施主了，阿彌陀佛！”說完瞭然方丈起家恭敬的給朱有孝行了佛禮，然後回身翻開了禪房大門，一個身穿僧袍的中年男人呈現在了門口。

朱有孝說完，四週一片沉寂，許顯純和朱由檢等幾人更是聽得一頭霧水，隻是感覺朱有孝更加的奧秘高深，隨口說出的話句句都充滿了佛理，瞭然方丈聽著朱有孝的話也忍不住的點了點頭。

朱有孝看著這個畫麵，不由地想起一首詩，籌辦好紙筆拿起來寫道：

姚定方跟著朱有孝一同坐上了車駕並冇有說一句話，比及堆棧的時候，許顯純安排世人入住。早晨，姚定方被帶來到朱有孝的房間。

“既然方丈大師問道，我便說一些本身的觀點，如有不當之處，還請大師明示指出！”朱有孝畢竟是皇族，本身骨子裡的傲岸是埋冇不住的。

“新竹高於舊竹枝，

朱有孝看到他神采的竄改，持續接著說道：“姚定方，浙江舟隱士，父親是姚孝儒，家屬世代運營漁場船埠。家中十年前突發大火，姚家滿門二十餘口全數罹難，冇有一個活口，唯獨在外仕進的大兒子姚定方倖免於難。”

“啟智，你的塵緣來了，這位施主會給你度過塵緣之舟，你跟他走吧！”

“悟道方知天命，修行務取真經。

十丈龍孫繞鳳池。”

“所謂佛法，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，修為成佛，悟為明性。修行以行製性，悟道以性實施，覺者由心生律，修者以律製心。佛法隻是塵緣渡口的一葉扁舟，送修行者度過塵緣孽海。佛法《金剛經》有雲，"知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況不法。"釋迦牟尼佛七七四十九年所講統統典範，八萬四千法門，皆為渡口之舟，助修行者憬悟通路，俗世塵緣統統因果也是如此，隻能利用，但不能把它當作終究目標，一旦到岸了，就應當把船放下，不要再揹著走了。”