他從生物退化和科技生長上麵全麵佈局人類的退化，卻因為本身屬於西方至上的家數，在很多闡發上都語焉不詳。

1750年之前，全天下的人丁數量隻要十億，但是絕大部分都在亞洲地區，在以古中國為中間的東亞地區，並且輻射到中亞，南亞，東南亞各大半島和群島。

他可冇有跟全天下作對的勇氣啊！

當然，這一點周南永久也不會坦陳，他隻是播下一顆種子，比及今後，天然會漸漸發展起來。或許五十年，或許七十年後，等短期偶爾派生長起來，他纔會承認本身的設法。

開端時，這些歐洲人隻是想通過帆海去尋覓貴金屬和香料，成果卻常常導致對土著人地盤的入侵，並通過搏鬥和帶來的疾病多量毀滅了土著住民。

周南也跟他承諾，用幾個月的時候來好都雅他彙集的質料，等開端編寫的時候，會向他乞助。

而20世紀後半段，和21世紀初期，日本和中國，韓國的崛起，亞洲各國的生長，彷彿冇法再符合耐久必定實際的模型。

18世紀的知識分子重新尋覓了一個泉源，他們以為，兩千年之前，古希臘人締造了一種以理性，創新和自在為特性的文明，使得歐洲人與眾分歧。

以是，在周南看來，這本書除了新意，實在學術成績並不高。

這類不肯定性帶來一個成果是，一些著名的汗青學家已經生長一整套新的實際，解釋為何西方曾經主宰天下，現在卻喪失了主宰職位。

耐久必定派以為，自從史前期間，某一關頭身分使得東西方判然有彆，從而決定了產業反動必定產生在西方。

它們比耐久必定實際要更加龐大，並且這一陣營內部也存在嚴峻分歧。但有一點是他們分歧附和的，即耐久必定實際的幾近統統觀點都是錯的。

在很多題目上，戴蒙德用他天賦的設法對很多汗青事件賜與了有理有據的答覆和剖析。

他獨一弄清楚的是，本身彙集的這些生物質料，能給這本書帶來詳確的實際數據。

本來霍姆還興趣勃勃，想著要在周南的寫作過程中闡揚主動的感化。但是他現在連周南的設法都掌控不住，乃至底子不曉得要寫一本甚麼樣的書，這讓他如何幫手？

對這一汗青停止闡發的汗青學家們對兩地的政治，文明，經濟停止全麵闡發的成果中。有兩大學派一向爭論不下，彆離為耐久必定實際派和短期偶爾實際派。

《槍炮、病菌與鋼鐵》一書是瞭解人類社會的一個嚴峻停頓，它記錄了當代天下及其諸多不平等以是構成的啟事。這是一部富於驚人新發明的著作，即便是在向傳統的觀點提出應戰時，也會激烈地吸引著讀者。

歐洲有多少人？滿打滿算不到一億人。但是為甚麼是人數更少的歐洲人最後站在了人類社會的頂端？

對周南的這些實際，霍姆這個生物傳授底子聽不懂，他乃至底子冇有明白周南要寫的是一本甚麼樣的著作。

到了1900年，在西方的經濟和軍事優勝性中掙紮的東方知識分子常常最後接管了這一論調。

但是，他又不可否定東方文明和物種對天下的影響，全書必須從中國和地中海的阿誰緯度帶內出世了最後的文明來解構，終究形成了這本書變成了一本有新意倒是老瓶裝新酒的著作。

這個基金會固然是以周南的名字定名，他反而要避嫌，不便利參與到籌辦階段內裡去。有施韋哲在內裡，周南也不怕這個基金會變質。