這一點，全天下跟法國一樣的國度很少。就連很受法國影響的瑞士法語區，也以為法國人太自在了，自在的出錯了。

當然，隻是一封抗議書，《天下報》當然不會正視，也不會在乎。但是周南他們要的就是他們不在乎，溫水煮青蛙把事情鬨大。如果一開端就說走法律路子，他們軟下來認輸了，那就不好玩了。

明顯，報社也不是第一次碰到這類環境了。

在冇有完整處理這場風波之前，大學不敢隨便請周南前去演講了。但是大學不敢，很多政治個人對周南卻很獵奇，一頓飯的時候，就接到了七八張聘請函，都是聘請周南去演講的。

這條訊息當即吸引了無數人的存眷，不過還冇有到記者問答環節，以是臨時還冇有人打斷他的話。

然後，周南開端把話題從廣義扯到狹義，從群體扯到個彆，把本身在荷蘭期間的經曆報告了一遍，誇大了本身當月朔個十八歲的少年，底子冇有任何壞心，反而是那種充滿了衝突的環境，促進了他現在的衝突脾氣。

我曉得這個天下另有很多的不敷和缺點，但是我胡想有一天，統統人將餬口在一個不是以他們的膚色，而是以他們的風致好壞來評價他們的天下。我胡想有一天，這個公理匿跡，壓迫成風，如同戈壁般的處所，也將變成自在和公理的綠洲。我胡想有一天，這個天下真正實現其信條的真諦：真諦不言而喻，大家生而劃一。我胡想有一天，深穀上升，高山降落，盤曲盤曲之路成坦途，聖光表露，滿照人間。”

費加羅報的弗萊爾副主編也曉得這是意味性的免費，以是直接發起報社會為這一法郎專門買一個相框，把這一法郎做成一個記念品。

先開了一通輿圖炮拉仇恨，周南這才進入了主題。“任何事情的產生都不是伶仃存在的。非論是從汗青的解構主義，還是哲學的邏各斯主義，包含在我們的東方，也有‘道’這一學說，很多西方哲學家，包含淺顯人也在研討‘品德經’，‘周易’。很多人都很清楚，此次媒體的俄然對我的爭光和究竟是因為甚麼才呈現的。”

汗青的週期律是，一個浪漫、安閒和享用的民族是永久冇有但願的，哪怕你現在看上去很強大。

他彷彿向來冇有這麼累過。

然後把水混淆，把針對他的啟事扯到種族輕視上麵來。再開輿圖炮，把統統法國人，巴黎人都拉出去，如許固然看似魯莽，倒是替他立名。

最後這一段話，周南根基照抄了馬丁路德金在63年演講的一段。固然這段話有些酸，但是在浪漫的法國，卻能增加更多的逼格，這裡的人也格外喜好如許的號令。

但是哲學卻冇有標準答案，考的是獨立思慮根本上的瞭解才氣，從性子上講，就是籠統的。

接下來的記者問答環節，周南才第一次提到了《天下報》的名字，並且明白迴應，將會向《天下報》發抗議書。

他也在記者的要求下，揭示了他戴在脖子上的，本來屬於他父親周大壯的軍牌編號。這也便利那些記者去軍部查質料，證明他的身份。

《費加羅報》對這個機遇也相稱正視，直接派了一名副總編過來構和。

“加繆在他的《局外人》內裡塑造了莫爾索這個行動驚世駭俗、言談離經叛道的局外人形象，充分揭露了這個天下的荒誕性及人與社會的對峙狀況。這個天下對於我來講也是怪誕的、毫偶然義的，而我對這個怪誕的天下無能為力，是以不抱任何但願。但是，我卻不能對統統事物都無動於衷，因為我不但僅是我，我的存在或許傷及到了某些人的自負，但是……存在就是公道。這句話不是我說的，而是黑格爾先生說的。”