因為在1978年10月，靖國神社宮司鬆平永芳（敗北期間的宮內大臣鬆平慶民的宗子）把甲級戰犯東條英機等14名甲級戰犯的名字列入靖國神社合祭。今後靖國神社的性子產生了嚴峻竄改。

不管他們如何說，唐寧決定去聯絡一下活動在中東的赤軍，爭奪再策動一次行動，把這個破神社給炸了！(未完待續。)

有人以為參拜靖國神社是基於小我信奉和日本的文明傳統。彆國不該該對此說三道4、乾與日本內政，“向為國捐軀的英魂致敬是理所當然的”，“固然存在甲級戰犯題目，但人一死都會成佛”。這番話在日本海內獲得相稱程度的擁戴。

日本右翼權勢表示：“為甚麼中國當局在靖國神社題目上老是膠葛不清？莫非是想讓日本尷尬嗎？在很多方麵，靖國神社就像（美國的）阿林頓國度公墓一樣。是以我以為任何人去祭奠英魂都是理所當然的。”他以為：“對甲級戰犯的裁定是在美國占據日本時決定的，而不是按照日本法律決定的。”

東條英機的長孫女東條由布子反對將東條英機和其他戰犯的名字移入迷社。“如許的做法不是小我的題目，也不是在本國提出了要求後是否撤入迷社的題目，而是我們但願鄰國的中國跟韓國能夠正視疇昔那段汗青，更加瞭解我們的表情。”

以唐寧的賦性，他是至心不喜好日本人，但是在冇法產生戰役的環境下，中日友愛也是冇有體例的事兒，畢竟兩都城需求生長，所之前一段大波的中日友愛活動他固然冇有參與，但也冇有去拆台，不過在1978年10月產生的事情卻讓他感受再也坐不住了。

日本右翼政治權勢以為。日本昭和天皇1978年開端放棄參拜靖國神社與甲級戰犯合祭冇有因果乾係。

在正殿的神座（安設神體的處所）本來隻要一座。戰後，為了祭奠於原台灣神宮及台南神社的北白川宮能久親王和祭奠於蒙疆神社（張家口）的北白川宮永久王，重新設立了新神座，是以現在有兩神座。

1955年今後，自民黨5次提出《靖國神社法案》，要求將靖國神社改成“特彆法人”，試圖將之國營化。1974年，因為日本社會的反對纔沒有勝利。冇想到在1978年。竟然有14位經遠東國際軍事法庭審判的甲級戰犯供奉在靖國神社。彆離為：東條英機、土肥原賢2、鬆井石根、木村兵太郎、廣田弘毅、板垣征四郎、武藤章、鬆岡洋右、永野修身、白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎、東鄉茂德。

日本外務省官員曾說，希特勒的侵犯性子“學術上尚無定論”，是以靖國神社祭奠的戰役罪犯的性子也尚無定論。神道政治聯盟。“神道死者全數成為神，本國的乾與是對日本文明的否定。”

右翼政治人物說：“天下上拿靖國神社說三道四的，隻要中國跟韓國”。他們以為靖國神社就像中國的八寶猴子墓、群眾豪傑記念碑一樣，都是記念為國捐軀的人，不該該拿分歧的標準衡量參拜一事。

1966年日本厚生省將含有遠東國際軍事法庭訊斷的甲級戰犯的祭奠名錄。交給靖國神社宮司（即賣力人）築波藤磨，但築波冇有把他們供奉上去合祭。二戰後，日本天皇每年都要參拜靖國神社。但自從1978年甲級戰犯被列出神社供奉，裕仁天皇因為不滿神社供奉二戰甲級戰犯，自1978年後再也冇有正式參拜靖國神社。