那是分歧禮數的，以是陳?┧?參ㄓ姓易約旱乃錙?催脒豚荊?故菊故儘5玫揭患?ξ鍶詞竊詡依锪?桓鑾闥叩畝韻笠裁揮脅壞貌凰道弦?勇?嗖業摹?p>　　但是現在一個九歲的娃一本端莊的對他的寶貝說是假貨那不是談笑話嗎？

獨一傳播下來的是他的畫論，此中間構成部分有：逼真論、以形寫神、遷想妙得等。“逼真”即正視精力狀況的表達。他以為“手揮五絃”固然是很詳確和難於把握，但比之“目送飛鴻”的精力狀況和內心活動的表達卻要輕易。在畫論中明白提出“以形寫神”的觀點，其目標是達到形神兼備。“遷想”是畫家察看工具體驗餬口中的揣摩、體味，乃至構思，即設想思惟的過程。“妙得”就是奇妙地掌控工具內涵的本質。“遷想妙得”要做到主客觀的同一和作者與表示工具及讀者相互間思惟的融會。這些論點實為謝赫六法論的前驅。對厥後的中國畫創作和繪畫美學思惟的生長，有很大的影響。而這僅僅隻是三篇的殘卷罷了，由此可見他對畫的瞭解稱為是為畫而生都不為過。

像是這類密室普通人家都是不會等閒流暴露去，何況還是這麼構造重重的密室。能夠說男人偶然候太不會表達本身的豪情，特彆是這個年代的男人，固然這個年代的男人，也已經逐步走進閣房，會和家裡的長輩互動談笑，但是大多數他們還是以內裡為主。以是就算陳?┧?運?槍匭牡模?墒撬?惺焙蛞膊恢?澇趺床迨峙?思淶氖?瘛k?荒苡謎庵址絞獎澩鎪?墓匭摹o氳秸飫鋶魯蹶緣謀親雍鋈灰徽蟮姆核幔?蛭?誄?┧?納砩纖?部吹攪俗約耗歉霾輝諭?桓鍪笨盞耐餛哦運?墓匭摹＃??僖部床患?餛帕耍?恢?勞餛胖?浪?乃姥逗蠡岵換嶸誦撓???p>　　“丫頭，想甚麼呢？你莫非不獵奇爺爺這回淘到了甚麼？”陳?┧?米乓瘓磧行┎釁頻墓嘔?吹剿?拿媲啊k?呈隻溝懍亮艘徽滌偷啤p⌒牡惱稚險腫櫻?釓碌菩舊係幕鵡?由肆嘶??p>　　“這還用猜嗎？不就是你手中的破畫？”陳初暝為老爺子一把年紀了還和她玩這類老練的遊戲而感到好笑。

最核心拿著葵扇的幾個女子就是當時社會最底層的存在，而她們對餬口表示出來的麻痹也從她們的神采中表示的淋漓儘致。可見畫師是一名極其善於人物畫的大師，對周遭的餬口也察看入微，不然不會將人物的一娉一動畫的如此的詳確入微。可惜...