“非也，此人不是當世大儒，其名廬陵王炎午，文相贛州起兵勤王時便入幕跟隨文相抗擊韃子，但不久卻因其母有病而迴歸鄉裡，這才躲過此劫。聞知文相兵敗被俘，即作此長文，並鈔繕百份散於眾，遣人四周宣讀，但願文相能聞知。此文一出的確是名震江南，世人稱此文豪情壯烈，說話高深，實屬祭文中的佳構，士林民風也為之一新，應者無數！”6秀夫答道，臉上也暴露敬佩之色。

“恰是，臣覺得朝廷應嘉獎此人，召其入朝報效國度，陛下覺得可好？”6秀夫卻不知陛下所想，向其保薦道。

“陛下，臣覺得此文甚妙。文相身為朝廷宰執，力戰不敵本就應以死守節，不受被擒之辱。今即已被俘，那也該早日為國為君殉節，以報君王之恩，以明其報國之誌！”6秀夫說道，“那陛下覺得如何呢？”

“嗯，6相愛國之心六合可表，朕曉得了。可不知寫此文者是哪位大儒？”趙昺點點頭道，可心中卻極其不屑，一幫甚麼東西，都說本身忠君愛國，可危急來時跑的跑，降的降，還勸人家死，有臉嗎？

“哼，此人身為士人，必知忠孝不能分身，其母有病便棄職回籍，號稱以儘孝道。而文相母女前後病亡，又可曾想疇昔國守孝？他也有臉勸文相死節；二者其身為文相部下，不思如何救援，不想文相在敵軍中可曾受儘折磨，不但願為救國建功勞無數的文相多活些光陰，卻以其文勸主早死，其心可誅，其人可殺！”趙昺拍案怒道。

“朕聽文中之意是似在勸文山先存亡，且其但願他從速死。”趙昺固然瞭解的不大透辟，但聽著就是這個意義。

“陛下所言恰是，此文名為《生祭文丞相文》，其意就是勸文山先生以死明報國之誌，以保名節！”6秀夫點點頭說道。

“稟陛下，臣覺得為國守節，死的其所，這不但是臣所想，也是世人之心聲。”6秀夫寂然說道。

“陛下差矣，王生即便如此也隻是末節有失，此文卻意在勸說文相守節，此乃是大義之舉！”6秀夫聽了皺皺眉辯道，可也感覺本身所言彷彿很難壓服陛下。

“嗚呼！大丞相可死矣……文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死……為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名奇蹟，可死。仗義勤王，受命不辱，不負所學，可死。……雖發難率無所成，而大節亦已無愧，所欠一死耳……”如果“誌消泄氣”，“豈不吝哉”……

“哈哈，大義之舉，他也配談大義。如果其心中有大義，便答允文相之誌調集兵勇抗擊韃子，而不是矯飾口舌，誇耀文筆，這隻能說其意不純，不過是想以天下人言逼死文相，借文相之死彰顯本身虛情。如其心中如有大義，此國破家亡之際，君王蒙難之時他為何不死，還要苟活於蒙前人鐵蹄之下。那些隨之鼓譟之人的心恐怕擔憂的是也文相不肯遵循其所想，是否勇於捐軀本身擔憂不已吧？實在他們也不過是群怯懦鬼，本身不敢死卻一心想讓彆人死，都是些甚麼東西！”趙昺笑中帶諷地說道。

投降或屈就，意味著隨後無儘的罵名，如果被放返來，那與屈就和叛變的成果差未幾，平生中也會在品德輕視中受儘屈辱。當然，但願俘虜和被欺侮的女人他殺的人，倒是冇有捐軀的傷害的，他們“安然”隧品德張望和審判，其任務隻是給女人列貞節牌坊表揚，傳播義士的豪傑事蹟。但是，王炎午的祭文，在品德高調主義的熱忱、壯烈下，一樣袒護不住對根基生命體貼的冷酷。他不是站在文天祥的生命態度來對待文天祥，而是以本身巴望卻不為的品德賢人標準，去要求妻離子喪的文天祥為了阿誰品德抱負捐軀。