趙昺記起兩句詩“誰不誓捐軀，殺身良不易”。這兩句詩出自十六歲少年夏完淳的《自歎》，他餬口的年代恰是明末清初的革鼎瓜代之時，與當下何其類似。該詩作於順治三年，當時夏完淳的父親允彝已於上年八月投水他殺，他的嫡母盛氏也削髮爲尼，剩下他和生母陸氏相依為命，四周流落，頗道出了貳內心的彷徨。

對士人除了悠長間不再開科，斷了士人進入宦途的途徑外，蒙前人縱鐵騎而來摧枯拉朽般的滅金亡宋，天然將作為在朝主體的士報酬無用，待如仆從，乃至在行業大排名中將他們幾與乞丐同列，九儒十丐成了阿誰文明淪喪、禮崩樂壞的最好註腳，還讓他們落了個傳於後代的‘臭老九’之名。

宋朝被世人稱為貿易最為發財的朝代，不再實施宵禁，不按捺工商，而以趙昺的體味並非是全麵的開放貿易，隻是抑商的政策稍少了些，卻被先人大書特書了。實際上隻要元朝不但不抑商，反而大張旗鼓的予以鼓勵，真正實現了行商便天下，並能從中獲得巨利。

在來到這個天下後，本與這場天下大亂冇半毛錢乾係的趙昺在經曆過多次存亡磨練以後，他非常明白豪傑並不是天生的，本身也曾不止一次的想過迴避，乃至想過死也不能想本身的替人普通死的那樣窩囊，但當傷害到臨之際還是忍不住想到活下去，讓有豪傑情結的他也體味到了存亡決定之難。

從關內漢人的角度看，明清易代，乃家國奇變。對深受儒學傳統教誨的知識分子來講，他們既要接受社稷顛覆、軌製崩壞所形成的流浪之苦和心機驚駭，又要忍耐蠻族武力彈壓下，不得穩定發換衣、投誠效順的精力屈辱。這讓很多人墮入了不知所從的精力窘境。

但是元朝的上層階層受西方文明的影響而喜好淺顯易懂的俗文學，而在蒙元的統治下一些士人卻不得不學習蒙語，因此漢人群體中呈現了一批精熟蒙古語、取蒙古名字、具有蒙古化偏向的人也並不鮮見了。跟著蒙古語的語法、詞法滲入漢語當中，構成一種非常有特性的“元朝口語”體裁，因而小說戲曲這些難登風雅之堂的淺顯文學獲得了生長，締造了很多讓先人成道的作品。

在開科的前幾日，《帝國日報》的頭版持續頒發了署名黃六的《正視仇敵才氣克服仇敵》、《鼎革之際談忠奸》、《好男兒誌在疆場》三篇文章。朝野皆知《帝國日報》乃是朝廷的喉舌，代表的是官方態度，而文章筆鋒鋒利，文風大膽，直指當前的弊端，揭穿了世人當前的心態。

對很多人來講，當國度覆亡的動靜傳來時，最後的打動能夠都是赴死，職位越高的民氣機上的壓力應當越大。有詩壇“江左三大師”之稱的錢謙益、吳偉業和龔鼎孳，即為明證。三人中錢謙益文名最高，他因畏死而為後代所輕。吳偉業也想到了死，他曾“號慟欲自縊”，後在老母的哭勸下放棄了。龔鼎孳的經曆最盤曲，李自成入京時，他“闔門投井，為住民救甦”，成果既降了大順，又降了清。

這麼說吧，如果說宋人餬口是小資的話，那麼元人餬口就是大資。元朝富商中富可敵國的比比皆是，其敷裕程度令人讚歎，一個稍有成績的色目販子，家裡的珍珠就有十餘鬥。因為市場繁華，而販子贏利看似也很輕易，常常有人淩晨還一貧如洗，早晨就家財萬貫了，彷彿各處黃金普通。以是元人富商餬口已不是小資，而是大資了，個個就象明天大本錢家，揮金如土。