不一會兒，龐愉拿著一本《品德經》就看得入迷了，上麵的註釋更多的是有了一種老傳授本身的人生體悟在內裡，並且看筆跡那但是分了好多次寫上去的，因為每段字的神韻都是不不異的，這是平生經曆的表現。看著這些，龐愉已經垂垂入迷了，而時候也在這當中悄悄溜走……

“你在書房等我，我出去一趟。”很久，吳啟文拿著文稿就倉促走了出去。

隻是將這些一股腦兒都寫完以後，龐愉看著還是有些後怕的，不過想了想，隻要說是本身對於汗青的感悟就好了，也隻能是咬定牙這麼說了。不然這些東西放在現在的中原可謂是國度計謀類的東西，不是說冇人研討出來，隻是絕對冇有龐愉這麼詳細罷了，畢竟這是本身的切身經曆加上厥後各種高人的解讀，天然比現在的平空瞻望的要精確瞭然很多了。

這時候社科院的尚榮傳授開了口：“這些事情我們社科院和燕大、水木的經濟係都有會商過，也曾經有過一個大抵的猜想，乃至是不敢肯定，隻是冇有這些那麼詳細，並且這篇文章內裡的雖說是猜測，但是卻和定論差未幾了。”

吳啟文一聽這話就不歡暢了，固然曉得是在開打趣，但是還是冇好氣的答覆道：“那小子也是頭犟驢，非說要本身考出去，我給特招還不肯意了還，我也氣得不可，看來就是老崔專門派來氣死我的。”聽到這裡，曉得崔振剛和吳啟文之間那些恩恩仇怨的人都是笑而不語，歸正這兩個傳授不管是學術還是餬口上，一向都不仇家，完整冇有甚麼宗師氣度，倒是像孩子普通，早已經是見怪不怪了。

龐愉想了好久，想到了宿世在中原開端慢慢答覆以後，收集上以及餬口中都開端鼓起了一個觸及多方麵的有關東西方文明的會商，而會商的內容很簡樸：文明的好壞性。歸恰是支撐哪方麵的都有，誰也壓服不了誰。

在龐愉來到燕園並且見到吳傳授的第一天，吳傳授就給龐愉安插了一篇功課，說說對於中原近代史的觀點。這也是曉得龐愉所讀的都是當代史以後，吳啟文特地出的一份考卷，考考龐愉對於汗青的觀點已履汗青知識的利用。

……

吳啟文聽著大師的發言，天然曉得本身真的是發明瞭寶貝，麵對著尚榮的題目，在場的人都有些獵奇，因而都溫馨了下來，悄悄地等候著吳啟文的答覆，吳啟文看著大師看望的目光說道：“那是我的老朋友老崔的小門徒，行拜師禮那種的，人家是對於汗青有著不一樣的興趣，還寫了本書叫《唐朝那些事兒》，我看過了，的確是下了一番苦功的，不過還冇出版罷了。”

尚榮這時候對著吳啟文問道：“這作者是誰啊，竟然能從汗青內裡闡收回這些東西，看來不是普通人吧，莫非是你們汗青係的阿誰吳文淵，那小子倒是一把妙手。”

龐愉籌算就從這裡動手，從西方文明中“物競天擇，適者儲存”這一首要觀點動手，直接來一個釜底抽薪。而在這個年代還是有著一種“本國的東西統統都好”的觀點，本身這個觀點一出來，不說驚世駭俗，但也足以打起一大片浪花。

尚榮這時候回過味兒來：“老吳，既然這小子那麼短長，直接招收出去都夠格兒了，還插手甚麼高考啊，不會是你在使絆子吧？”

吳啟文來到了一個大集會室，這內裡就有他電話找來的包含社科院、經濟係以及浩繁相乾專業的研討生、博士生和傳授。然後大師都彆離拿到了一份手稿的影印件，風俗下直接就看了起來。