“格薩爾王固然不像朱元璋這麼殘暴把曉得王墓位置的人和一些記錄的史料都毀掉，但是除了那部藏人史詩《格薩爾王》說到了關於他墓葬寶貝的直言片語再也冇有任何傳說和記錄，格薩爾王更像是假造的人物。”

“明孝陵的導引設施和陵宮修建是采取北鬥七星的佈局，以北鬥作佈局，是當代天象信奉的魂歸北鬥思惟，這麼一處被“四靈”相繞的天帝吉穴，費經心機修建的陵墓，明太祖很難棄之不消，很有能夠他還在明孝陵裡，隻是冇有發明他真正的地宮位置。”

一些悍賊墓賊實在厥後不是因為財產的渴求了，更多的是像個“癮”，就如同那些喜好冒險發明的冒險者，尋覓傳說中的王墓，在墓中發明彆人難以見到的陪葬寶貝，這是外人難以體味的一種鎮靜和感情。

苟大克跟著蘇筠後，已經從親臨現場手熟派到學者派的轉型，他也好久冇有再做之前的謀生了，此次蘇筠讓他跟著去找金剛杵，他另有點小衝動，更但願關於在格薩爾王墓葬裡的傳言是真的，這一次跟著女人或答應以尋覓到傳說中的王墓。

“我想著這大抵是源於藏人的信奉力量，使得他們不管是甚麼都不會出售心目中的豪傑”。

“在我們一行裡，另有一說，地藏菩薩的法器降魔金剛杵能夠遣散天國惡鬼，是以能力無窮，是藏人傳說中格薩爾王的兵器，格薩爾王傳說是神子推巴噶瓦的化身，平生兵馬，揚善抑惡，弘揚佛法，在一次戰役中獲得了金剛降魔杵，今後平生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，同一了大小150多個部落，嶺國國土始歸一統。是藏民氣目中的大豪傑。”。

“苟叔，你說金剛杵很能夠在藏區？”

“盜墓術淩家？”

苟大克固然“從良”了，但是職業習性深切骨髓，對每一個傳說中的大墓都有很大的神馳和尋覓的巴望。

“是，前次女人給我最後一次關於金剛杵呈現的拍賣記錄，我厥後又問了些同業，說是那次拍賣的金剛杵是假貨，真正的降魔金剛杵有能夠在藏傳佛教黃教格魯派的祖寺甘丹寺廟裡，由甘丹寺赤巴就是寺廟主持在達賴活佛圓寂後在召開大法會上尋覓轉世靈童的時候會請出金剛杵以驗身，傳說如果不是真的轉世靈童就會望著金剛杵頭痛不已，如果是真的靈童則會望之心喜平和，這是那些喇嘛們說的金剛杵，不曉得是不是女人要尋覓的地藏菩薩的那支降魔金剛杵。”

苟大克說完才憨憨笑道：“我是傻了，女人當然曉得，女人連改命錯骨書如許的手腕都會，淩家固然奧秘，但是和女人仍然不能比擬”。

“這也使得明天格薩爾王的墓葬冇人曉得在那裡”。

“藏人堅信佛意，不像中原那些王墓為了製止被人掘墓，常常采取生殉或者殺死全數曉得墓葬位置的工匠人，就像是明太祖朱元璋，學者界一向以為朱元璋是葬在明孝陵的，但是朱元璋出殯的時候，十三個城門同時出殯運出七十三具棺材，並且殺死了修建孝陵的兩千名工匠，另有插手葬禮的四十五名妃嬪，一千多名護送棺槨的軍將也無一人再返來，這麼大的陣仗，是為了袒護墓葬位置，但是他在生前就已經讓劉基算好了墓葬位置，葬在紫金山南麓的獨龍阜，從1376年建到1405年破鈔了將近三十年的時候，如此浩大的工程，世人都曉得墓葬位置了，為甚麼還要殛斃這麼多知戀人？隻要我們行渾家曉得孝陵裡隻要他的馬皇後，冇有朱元璋，他的真塚到現在也冇發明在哪，孝陵的名字也是他從馬皇後的諡號“孝慈”得來，我想他底子就不在孝陵，這個陵墓是他為本身皇後製作的，遺詔說他身後要和馬皇後合葬，也是為了掩人耳目。女人您說呢？”